е сведения: Воевал с января 1942 г. на Южном, Центральном, Воронежском, 1 и 4 Украинских фронтах. С июля 1943 г старший сержант - радиотехник 625 отдельного батальона связи 226 стрелковой дивизии. Он следил за работой всех 23 раций дивизии, при поломке ремонтировал их, обучал молодых радистов - радиотелеграфистов. Когда от Коршева - Черемхова двинулся фронт на Станислав (Ивано – Франковск), и провода ещё не протянули, он обеспечил надёжную радиосвязь комдива с полками. 12 декабря 1944 г. в Карпатах, западнее м. Сечовце , на высоте 744 отказала рация комдива, старшему сержанту пришлось пробираться по лесным кручам, порой под обстрелом, но он быстро достиг места назначения и исправил полевую радиостанцию. Однажды, будучи на НП 987 стрелкового полка, он вместе с командиром, разведчиками, телефонистами попал в окружение; вырываясь из него, уничтожил двух гитлеровцев. Награждён орденами Отечественной войны 2 степени и Красной Звезды
Достаточно широкую рас получила в Казанском ханстве письменность на основе арабской графики, появившаяся в крае еще в начальный период Волжской Булгарии и явившаяся основой грамоты в Золотой Орде. Обучались, как и прежде, в мектебе и медресе; вероятно существование медресе и высшего типа, например, известное медресе Кол Шарифа. Грамотность была необходима в первую очередь представителям администрации и духовенства, но и среди населения она имела достаточное рас На арабской графике писались официальные документы внешнеполитического характера, деловые бумаги, ярлыки, а также эпитафии, письма, поэмы.
В Казани и на казанской земле была широко известна восточная поэзия. Зачитывались великолепными творениями Рудаки и Фирдоуси, Омара Хайяма и Маади, Низами и Саади, своих ранних поэтов: Баласагуни и Кул Гали, Кутби и Саифа Сараи, Харазми и Рабгузи... В Казанском ханстве появились и новые поэты, среди них: Мухаммед-Амин (он же хан, конец XV - начало XVI веков), Мухаммедъяр, Эмми-Камал, Гариф-бек, Максуди, Кул Шариф (он же известный казанский сеид, национальный герой татарского народа - первая половина XVI века). В Казани было много других придворных и народных поэтов. Вершиной поэтического наследия Казанского ханства является творчество Мухаммедъяра, который в своих поэмах «Тухваи-мардан» («Дар мужей» - 1539 год) и «Нуры-содур» («Свет сердец» - 1542) проповедует доброту и справедливость, верное служение народу:
Смелей твори добро, придет пора,
И ты узнаешь тоже вкус добра...
Кто справедлив и чей язык правдив,
Тот ни на глаз, ни на руку не крив.
В произведениях Мухаммедъяра воспеваются гуманистические идеалы, обращается большое внимание морально-этическим во Красив и певуч язык поэта:
Ярмухамед, есть у тебя язык,
Язык твой - соловей, а мир - цветник.
Кроме письменной литературы, последующее развитие получило и устное народное творчество. Легенды и предания о возникновении Старой и Новой Казани своим происхождением, несомненно, связаны с этим периодом. Литературоведы относят к этому же времени такие произведения эпического характера, как «Алпамыш», «Чура-батыр», «Джик-Мэргэн», «Ханэкэ-Солтан байты» и др. В казанский период получил широкое рас героический эпос «Идегей».
