Французский исследователь Жан Франсуа Шампольон (1790-1832)он решил во что бы то ни стало разгадать иероглифическую надпись на Розеттском камне. Казалось, что это не так уж трудно. Прежде всего нужно было определить, что означает каждый рисунок - букву или целое слово. В 14 строчках иероглифического текста, из которых полностью уцелели лишь три, а остальные оказались сильно попорченными, повторялось в разных комбинациях 166 различных знаков! Столько букв у египтян быть не могло! Ни в одном языке не наберется так много звуков.
Тогда, может быть, каждый знак передавал целое слово, состоящее из нескольких букв, как, например, у нас знак? означает слово "номер"? Такие смысловые знаки называются идеограммами. Но в 14 строчках, судя по параллельному греческому переводу, слов должно быть не более 500, а Шампольон насчитал 1419 иероглифов: каждый из 166 знаков повторялся по нескольку раз. Чем же объяснить эти противоречия?
После долгих мучительных колебаний исследователь пришел к оригинальной догадке, блестяще подтвердившейся впоследствии. Он предположил, что древние египтяне употребляли смысловые знаки (идеограммы) вперемежку с буквами, прибегали иной раз даже к повторениям, считая, что они не повредят. Как и мы иной раз, написав слово "восемь" одним знаком 8, на всякий случай повторяем в скобках (восемь) .
Но как же разгадать значение отдельных знаков? Какие из них слова, а какие - буквы? И какой именно звук означает та или иная буква?
Буквы надо было искать прежде всего в собственных именах, звучание которых было уже известно. К счастью, имя Птолемея из уважения к царю было заключено в овальную рамку, обведено так называемым картушом (см. рис. справа) . Ясно, что первый знак в овале означал "п", второй - "т" и т. д. Но тут возникло новое препятствие. У греков имя Птолемея состояло из 10 букв - Птолемаиос, а египтяне писали его лишь 7 буквами (мы же произносим "Птоломей").
Шампольон вспомнил, что в еврейском и арабском языках гласных букв не было. Может быть, их не было и у египтян? Однако тогда внутри картуша должно быть не 7, а только 5 знаков. Опять концы не сходятся с концами. Наконец Шампольон догадался, что, в виде редкого исключения, когда приходилось писать иностранные имена, египтяне обозначали и некоторые гласные звуки близкими к ним полусогласными. Отсюда и появились два лишних знака. Разобрав в точности имя царя, Шампольон стал анализировать другие слова. Оказалось, что слово "письмена", так же как слова "господин", "бог" и некоторые другие, написано одним символическим знаком, изображавшим письменный прибор, т. е. фактически было нарисовано. Зато слово "памятник" было написано пятью знаками, из которых последний был иллюстрацией (изображение полукруглой каменной плиты) . Так, постепенно, слово за словом, с огромным трудом Франсуа Шампольон начал читать древние египетские надписи.
Язы́чество — принятый в христианском богословии и частично в термин, обозначающий традиционные и нехристианские религии. в более узком смысле, язычество —политеистические религии. терминязычество происходит из нового завета, в котором под язычеством подразумевались народы или «языки», противополагаемые первохристианским общинам. как правило, учёные избегают использования термина «язычество» из-за неопределённости и разнообразия смыслов, предпочитая более точные термины, такие как политеизм, шаманизм, тотемизм,анимизм. в настоящее время церковнославянское слово «язычество» в научной заменяется термином «этническая религия». конфуциа́нство — этико-философское учение, разработанное конфуцием (551—479 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс китая, кореи,японии и некоторых других стран. конфуцианство является мировоззрением, общественной этикой, политической идеологией,научной традицией, образом жизни, иногда рассматривается как философия, иногда — как религия. будди́зм —религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около vi века до н. э. в древней индии. основателем учения считается сиддхартха гаутама, впоследствии получивший имя будда шакьямуни. иудаи́зм, иуде́йство — религиозное, национальное и этическое мировоззрение, сформировавшееся у еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества. христиа́нство —авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении иисуса христа, описанных в новом завете. христиане верят, что иисус из назарета есть мессия, сын божий и спаситель человечества. христиане не сомневаются в иисуса христа. исла́м — самая молодая и вторая по численности после христианства мироваямонотеистическая авраамическаярелигия. число — около 1,5 млрд человек, проживающих в более чем 120 странах мира. в 28 странах ислам является государственной или официальной религией. большинство мусульман (85-90 %) составляют сунниты, остальные — шииты, ибадиты. основатель ислама —мухаммед (ум. в 632 году).священная книга — коран. второй важнейший источник исламского вероучения и права — сунна, представляющая совокупность преданий (хадис) об изречениях и деяниях пророка мухаммеда. язык богослужения — арабский. ислама называют мусульманами.
Однажды мне приснился сон. в нем я оказался в древнем египте. целый день я провел с египетским земледельцем. и вот мои утро земледельца начинается рано. он умывается, завтракает и идет работать. у него большой виноградник, который находится рядом с нилом. он тщательно и бережно заботится о нем. земледелец сказал мне, что на протяжении многих лет его предки выращивали виноград. и он продолжает дело своих предшественников. он осматривает каждую лозу и убирает сорняки. земледелец показал мне как правильно ухаживать за виноградом, чтобы был хороший урожай. еще он рассказал мне, что из этого винограда получается вкусное вино. еще у земледельца есть большое поле льна и пшеницы, мельница и пекарня. пока он молол пшеницу и выпекал хлеб, его жена ткала изо льна полотно и шила одежду. вот и пролетел день. земледелец и его жена возвращаются домой. мы все вместе поужинали. я попробовал их вкусный свежий хлеб. после ужина они ложатся спать. ведь завтра новый день и у семьи земледельца много
Тогда, может быть, каждый знак передавал целое слово, состоящее из нескольких букв, как, например, у нас знак? означает слово "номер"? Такие смысловые знаки называются идеограммами. Но в 14 строчках, судя по параллельному греческому переводу, слов должно быть не более 500, а Шампольон насчитал 1419 иероглифов: каждый из 166 знаков повторялся по нескольку раз. Чем же объяснить эти противоречия?
После долгих мучительных колебаний исследователь пришел к оригинальной догадке, блестяще подтвердившейся впоследствии. Он предположил, что древние египтяне употребляли смысловые знаки (идеограммы) вперемежку с буквами, прибегали иной раз даже к повторениям, считая, что они не повредят. Как и мы иной раз, написав слово "восемь" одним знаком 8, на всякий случай повторяем в скобках (восемь) .
Но как же разгадать значение отдельных знаков? Какие из них слова, а какие - буквы? И какой именно звук означает та или иная буква?
Буквы надо было искать прежде всего в собственных именах, звучание которых было уже известно. К счастью, имя Птолемея из уважения к царю было заключено в овальную рамку, обведено так называемым картушом (см. рис. справа) . Ясно, что первый знак в овале означал "п", второй - "т" и т. д. Но тут возникло новое препятствие. У греков имя Птолемея состояло из 10 букв - Птолемаиос, а египтяне писали его лишь 7 буквами (мы же произносим "Птоломей").
Шампольон вспомнил, что в еврейском и арабском языках гласных букв не было. Может быть, их не было и у египтян? Однако тогда внутри картуша должно быть не 7, а только 5 знаков. Опять концы не сходятся с концами. Наконец Шампольон догадался, что, в виде редкого исключения, когда приходилось писать иностранные имена, египтяне обозначали и некоторые гласные звуки близкими к ним полусогласными. Отсюда и появились два лишних знака. Разобрав в точности имя царя, Шампольон стал анализировать другие слова. Оказалось, что слово "письмена", так же как слова "господин", "бог" и некоторые другие, написано одним символическим знаком, изображавшим письменный прибор, т. е. фактически было нарисовано. Зато слово "памятник" было написано пятью знаками, из которых последний был иллюстрацией (изображение полукруглой каменной плиты) .
Так, постепенно, слово за словом, с огромным трудом Франсуа Шампольон начал читать древние египетские надписи.