Это слово производно от термина pater, которым в ранние времена усточиво обозначался патриций, а в более поздние времена республики у римских авторов оно встречается зачастую как эквивалент сенатора. Термин patricii поэтому обозначал тех, кто принадлежал к patres "rex patres eos (senatores) voluit nominari, patriciosque eorum liberos" (Cic. de Re Publ. II.12; Liv. I.8; Dionys. II.8). У этих авторов встречается ошибочное предположение, что patricii были только потомством patres в смысле сенаторов, и непременно были связаны с ними кровным родством. Patres и patricii первоначально были терминами имевшими одно значение (Plut. Romul. 13; Lydus, de Mens. I.20, de Mag. I.16; Niebuhr, Hist. of Rome, I. p336). Слова patres и patricii имеют одинаковый корень и одно и то же значение по существу, и некоторые античные авторы верили, что наименование patres было дано тому особому классу римского населения на основе того факта что они были отцами семейств (Plut. Dionys. l.c. ); другие, что они были названы так из–за своего возраста (Sallust, Catil. 6); или потому что они распределяли землю среди более бедных граждан, наподобие тому как отцы делали среди своих детей (Festus, s.v. Patres Senatores; Lyd. de Mens. IV.50). Но большинство авторов справедливо возводят это наименование к patrocinium который патриции осуществляли над всем государством и над всеми классами лиц, из которых оно состояло
В отношении того, кем были патриции, мы должны различать три периода в римской истории. Первый простирается от основания Города до учреждения плебеев в качестве второго сословия; второй – от этого события до времени Константина, в течение которого патриции были фактической аристократией по рождению, и как таковые образовывали отдельный класс римских граждан, противостоявший плебеям, а затем новой плебейской аристократии нобилей; третий период простирается от Константина до Средних веков, в течение его патриции больше не были аристократией по рождению, а были лицами, которые просто обладали титулом, сначала даваемым императорами, а впоследствии также и папами.
При Мункебыло издано несколько ярлыков (указов) с целью ограничить произвол местных властей, прекратить грабеж и разорение оседлого населения. Мунке, в первую очередь, отменил наиболее обременительные и ненормированные подати и налоги. По мнению Мунке, все население империи: и оседлое, и кочевое — должно быть обложено нормированными ежегодными налогами и податями, пропорционально доходам и богатству. От налогов освобождалось духовенство и пожилые, а также не к труду люди. Мунке признал недействительными все ярлыки и пайцзы, выданные после смерти Чингизхана. Он запретил государственным гонцам конфисковывать лошадей у населения, установил норму выдачи коней на почтовых станциях. Частным лицам вообще было запрещено пользоваться казенными лошадьми. Мунке не разрешил государственным чиновникам без дела заезжать в города и села и требовать себе содержание, сверх положенного. Был отменен продовольственный налог шулен. Таким образом, мероприятия Мунке предусматривали упорядочение налогов, ограждение населения от произвольных повинностей, что должно было вызвать оживление городской жизни и торговли.
аттила - гунн
ромул август -римлянин
№2 395 год разделение Римской империи на Западную и восточную
476 год-начинается период средневековья
№3 1 486
2 843
3 751
4 486
5 800
6 843