Объяснение:
По записям Геродота, киммерийцы переселились на Ближний Восток, где заняли Синопский полуостров. Царь государства Урарту Рус I попытался выбить кочевников с нового места, но потерпел сокрушительное поражение: Его войско было уничтожено, военачальник убит, а правители двух областей и другие знатные лица попали в плен.
После этой победы агрессия киммерийцев возрастает. Они держат в постоянном напряжении соседние государства: Фригию и отделившеюся от нее Лидию. Набегам также подвергаются Ассирия, Кападдокия и племена Закавказья.
Наибольший урон был нанесен Фригии, .государство полностью разрушили совместные нападения киммерийцев совместно с недавним противником — Урарту. Кроме того, кочевники нападают на столицу Лидии и города эллинов, стоящие на побережье Эгейского моря.
Считается, что другие кочевые племена, жившие по соседству, участвовали в набегах киммерийцев. Кроме того, отношения с другими государствами у них были нелинейными: есть сведения о союзе с Урартой, часть киммерийцев служила в ассирийской армии, хотя в целом отношения с этой страной были враждебными.
Произведения Кирилла Туровского приобрели большую популярность на Руси и распространялись в списках XII—XVII веков. Его молитвы печатались в Беларуси в «Евангелии учительном» (Заблудов, 1569 год) Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, в «Молитвах повседневных» (Вевис, 1615; Вильно, 1635) и др. изданиях. В 1825 году К. Калайдович издал 15 произведений Кирилла в «Памятниках российской словесности XII в.». Позднее, епископ минский и туровский Евгений издал собрание его произведений в переводе на русский язык (Киев, 1880 год). Академическое издание литературного наследия белорусского просветителя осуществил И. Ерёмин в 1956-58 годах. Ю. Лабынцев переиздал факсимильным год) молитвенные произведения Кирилла из виленского издания «Молитвы повседневные»Литературное мастерство святителя Кирилла было высоко оценено современниками и потомками: его «Слова» и поучения входят в состав многих сборников (в том числе и в Торжественник) наряду с сочинениями византийских богословов и проповедников.[4] Ошибочно считался автором «Слова о полку Игореве», хотя большинством историков это признано маловероятным, так как Туровский умер (1182 г.) раньше самого похода (1185 г.) и написания произведения.
Объяснение:
