В 17 веке происходит расцвет литературы на Руси. Основной уклон был сделан на историческую литературу. Исторические произведения занимали лидирующую позицию. Для исторических произведений того периода присуща публицистичность. Одним из самых знаменитых исторических произведений того периода является «Сказание Келаря Троице – Сергеевой Лавры Авраама Палицына», в котором описываются причины, которые привели к смуте и ее последствиях.
Объяснение:
Очень ценными оказались труды и Иннокения Гизеля. Его историческая книга « Синопсис», в которой описывался процесс формирования Российского и Украинского государства, а так же взаимоотношения между ними, стала учебником по истории во многих школах при монастырях.
Помимо этого, огромное внимание в литературе уделялось военным событиям против турок и скифов. Большое количество трудов были посвящены Азовским походам, в которых восхвалялись русские воины.
Однако, историческая тематика была не единственной: свою популярность приобрела и нравственная литература, направленная на воспитание общества и формирование общих духовных ценностей.
В этот период начинает зарождаться жанровая литература. Появляются предпосылки для возникновения сатирических текстов, фельетонов, очерков.
Община была формой организации жизни крестьянства. Фундаментом существования были земля и сельскохозяйственный труд. Давние исторические традиции, принявшие форму свого рода неписанных законов, определяли ход повседневной жизни крестьянина. Важнейшей чертой крестьянской жизни являлась тесная связь с землей, то, что Г. Успенский называл «власть земли». Интересные свидетельства содержат исторические источники. В памятниках XII–XIV вв. повсеместно встречается понятие «Русская земля» и нигде нет выражения «русский народ». «Русская земля» включала в себя все: и территорию, и владение, и население, и даже войско, представляющее ее в чужих странах. Историк Ф. И. Буслаев подметил, что «у нас в старину вместо отечества говорилось просто земля, Русская земля» (Колесов, 2000: 272, 273). Особое отношение к своей земле, как видно из истории, характерно не только для крестьян, но и для каждого русского человека.
Школа – образование в Греции было платным. Когда афинскому мальчику, сыну состоятельного гражданина, исполнялось семь лет, его отдавали в школу. До этого возраста он проводил время дома, на женской половине, играя с братьями и сестрами, слушая песни рабынь, трудившихся над пряжей, тканьем, вышивкой, приготовлением пищи, или сказки няни и матери. Ни один посторонний мужчина не входил на женскую половину. Изредка отец водил своего сына в гости или разрешал ему присутствовать в мужском зале, когда гости собирались у него в доме. С семи лет начиналось обучение в школе. Прощай, женская половина дома и игры с сестрами! Девочек в школу не отдавали. Ведь афинские женщины не участвовали ни в выборах, ни в народном собрании, ни в судах. Все, что от них требовалось, это быть скромными, покорными женами и домовитыми хозяйками. Чем реже показывались они на людях, тем больше гордились ими отец и муж. А для такой жизни вполне достаточно было обучить их дома ткать шерсть, печь хлеб да присматривать за рабынями. Когда мальчик идёт в школу за ними, следуют рабы, обязанные сопровождать господских сыновей в школу. Они несут за мальчиками учебные принадлежности: деревянные, покрытые воском таблички для письма, палочки - стили, которыми писали, а для старших мальчиков - и лиру, на которой они учились играть. Школы были частными, родители платили учителю за обучение детей. Афиняне, как и все рабовладельцы, презирали тех, кто работал за плату, поэтому учителя не пользовались большим уважением в обществе. Когда о каком-нибудь человеке долго не было вестей, знакомые говорили: он, верно, или умер, или сделался учителем. Этим они хотели сказать, что пропавший ведет слишком жалкую жизнь, чтобы подать о себе весть друзьям. Это не мешало учителям, так же как педагогам и отцам, щедро наделять непослушных и невнимательных учеников палочными ударами, так что спина ученика делалась "пестрее шкуры змеи". В школах обучались сыновья свободных греков с 7 лет. Девочек учили дома матери, главным занятием для них было домоводство. В школе мальчика, прежде всего, учили грамоте. Осилив грамоту, ученики приступали к чтению Гомера. Поэмы Гомера считались очень полезными для детей. Они давали много сведений по ведению хозяйства, а каждый афинянин должен был научиться управлять своим домом; они учили повиновению, а каждый гражданин должен был уметь повиноваться. В школе мальчиков учили игре на кифаре, на лире и на флейте, а также пению. Всякий афинянин должен был уметь играть и петь. 2. Палестра (“пале” – борьба) – с 12 – 13 лет мальчики начинали посещать также и гимнастические школы, а с 14 лет гимнастика почти совершенно вытесняла в их жизни музическую школу. Изучение гимнастики считалось не менее важным делом, чем знакомство с музыкой и литературой. Ведь гражданин должен быть и воином, а кому же нужны такие воины, говорили афиняне, которые дрожат на морозе, слабеют от жары, задыхаются от пыли, слабы и неповоротливы, которые не умеют ответить на удар ударом, переплыть реку или догнать убегающего врага. Прозанимавшись первую половину дня в музической школе, мальчики отправлялись в палестру – так назывались гимнастические школы. Сбросив одежду и натерев кожу оливковым маслом, чтобы она стала упругой и гладкой, они выходили на усыпанное песком открытое пространство, где происходили занятия. Учитель гимнастики, вооружённый тростью, которой он действовал не менее усердно, чем учитель музической школы, уже поджидал своих учеников. Начинались упражнения: бег, борьба, прыгание, метание диска и копья. Готовясь к состязаниям на играх и к войне, юноши стремились стать сильными, ловкими и быстрыми. 3. Гимнасии – первоначально предназначались для физических упражнений, но позже превратились в своеобразные центры общения и места музических и физических упражнений молодёжи. В гимнасии поступали после палестры знатные, богатые афинские юноши в возрасте 16 – 18 лет. Продолжая заниматься в гимнасии гимнастикой, они под руководством философов изучали также политик
В 17 веке происходит расцвет литературы на Руси. Основной уклон был сделан на историческую литературу. Исторические произведения занимали лидирующую позицию. Для исторических произведений того периода присуща публицистичность. Одним из самых знаменитых исторических произведений того периода является «Сказание Келаря Троице – Сергеевой Лавры Авраама Палицына», в котором описываются причины, которые привели к смуте и ее последствиях.
Объяснение:
Очень ценными оказались труды и Иннокения Гизеля. Его историческая книга « Синопсис», в которой описывался процесс формирования Российского и Украинского государства, а так же взаимоотношения между ними, стала учебником по истории во многих школах при монастырях.
Помимо этого, огромное внимание в литературе уделялось военным событиям против турок и скифов. Большое количество трудов были посвящены Азовским походам, в которых восхвалялись русские воины.
Однако, историческая тематика была не единственной: свою популярность приобрела и нравственная литература, направленная на воспитание общества и формирование общих духовных ценностей.
В этот период начинает зарождаться жанровая литература. Появляются предпосылки для возникновения сатирических текстов, фельетонов, очерков.