Михаил Фрунзе был революционером и позже советским государственным деятелем. Во время Гражданской войны он был военачальником Красной армии.
Фрунзе происходил из мещан, учился в городе Верном (в Алма-Ате), где и познакомился с революционными идеями. В 1904 году стал членом РСДРП и в ноябре того же года его впервые арестовали за революционную деятельность.
Он был участником Кровавого воскресенья, там его ранили в руку. И Кровавое воскресенье было тем, что сделало его одним из главных революционных активистов.
Фрунзе считается одним из руководителей Иваново-Вознесенской всеобщей стачки текстильщиков 1905 года. А в 1906 году в Стокгольме он познакомился с Лениным.
В 1907 году его избрали делегатом 5 съезда, но он в нем не участвовал, так как его арестовал и отправили на 4 года каторги.
Его осуждали за покушение на полицейского урядника, и даже приговорили к смертной казни за то, что он дважды покушался на убийство. Но позже казнь была заменена на 6 лет каторги. В августе 1915 года он бежал в Читу и жил там по паспорту Василенко, а в 1916 году переехал в Москву, получил там паспорт на имя Михайлова и уехал в Белоруссию.
4 марта 1917 года его назначили начальником милиции Всероссийского земского союза в Минске. А в ночь с 4 на 5 марта он руководил боевыми дружинами рабочих, которые разоружили полицию города, захватили полицейское управление, архив и сыскное отделение и важные государственные учреждения.
После революции он был уполномоченным Реввоенсовета на Украине, командовал вооруженными силами Украины и Крыма, и, конечно, был членом Политбюро ЦК КП(б)У. В ноябре 1921 года он руководил Чрезвычайным посольством, вел переговоры с Ататюрком и установил отношения с Турцией.
В 1924 году его бурная деятельность закончилась, у него была язва желудка, из-за которой он умер.
Объяснение:
Язык любого народа — это его истори ческая память, воплощенная в слове. Ты сячелетняя духовная культура, жизнь рус ского народа своеобразно и неповторимо отразились в русском языке, в его устной и письменной формах, в памятниках раз личных жанров — от древнерусских ле тописей и былин до произведений совре менной художественной литературы. И, зна чит, культура языкам культура слова пред стает как неразрывная связь многих и многих поколений.
Родной язык — душа нации, первосте пенный и наиболее очевидный ее признак. В языке и через язык выявляются такие важнейшие особенности и черты, как нацио нальная психология, характер народа, склад его мышления, самобытная неповторимость художественного творчества,
Под культурой в наше время понимают совокупность материальных и духовных ценностей, умение ими пользоваться во благо человечества и передавать их последующим поколениям. Такое определение культуры возникло относительно недавно; ещё в XVIII веке под этим словом понимали систему воспитания представителей дворянского сословия: «культурного» аристократа противопоставляли «некультурному» простолюдину, равно как и искусство, достижения, технологии и верования развитых стран (в которых эти дворяне жили и которыми управляли) противопоставлялись образу жизни диких племён – африканских, азиатских, кавказских или индейских.
И всегда понятие «культура» неразрывно связывалось с языком. Его понимали как некое хранилище и отражение тех самых ценностей – и духовных, и материальных. Язык служит для передачи знаний, сведений, той или иной информации обо всех ценностях. Именно поэтому европейские завоеватели, распространяя свою культуру среди народов Африки или Америки, прежде всего учили аборигенов своим языкам: без этого было бы невозможно передать и всё остальное: религию, понятие о государственности и экономике, литературные традиции и т. д. Постепенно расширилось и само понятие культуры: стало понятно, что любое аборигенное племя имеет собственную культуру и определённые ценности, пусть и отличающиеся от европейских.
Считается, что язык напрямую отражает уровень культуры народа. В языке самого примитивного племени пираха насчитывается около трёхсот слов, а о грамматике можно говорить лишь условно. В то же время языки народов, чья культура сегодня является частью общемировой, насчитывают сотни тысяч слов, фонд которых постоянно пополняется, и развитые грамматические системы. Таковы русский, английский, немецкий, японский языки и ряд других.нравственное состояние и духовность.
Карл Мартелла провел широкую раздачу бенефициев. Фондом для этих служили сначала земли, конфискуемые у мятежных магнатов, а когда эти земли иссякли, он провел частичную секуляризацию церковных земель, за счет которых наделил большое количество бенефициариев. Используя часть церковных земель для укрепления бенефициальной системы, Карл Мартелл вместе с тем деятельно содействовал распространению христианства и обогащению церковников в покоренных им землях, видел в церкви средство укрепления своей власти.
Проводя эту реформу, Карл Мартелл преследовал, конечно, и политические цели.
Заменив аллодиальные истощавшие фонд королевских земель, бенефициями, он надеялся привязать бунтующих крупных феодалов к трону; с бенефициальной системы он рассчитывал создать взамен пришедшего в упадок пешего крестьянского ополчения бое конное войско. К этому времени конница стала играть в войнах решающую роль.
Бенефициальная реформа имела ряд важных социальных последствий. Во-первых, она значительно укрепила складывавшийся слой мелких и средних феодалов, которые в качестве профессиональных воинов стали основой конного ополчения и всей военной организации; они были предшественниками будущего рыцарства. Вместе с тем крестьянство, составлявшее раньше основу пешего франкского ополчения утратило значение главной военной силы, что подчеркивало его неполноправное положение в государстве. Во-вторых, распространение вело к укреплению феодальной земельной собственности и к дальнейшему закрепощению крестьян. Бенефициарий обычно получал землю вместе с сидящими на ней людьми, иногда уже зависимыми, которые несли в его пользу барщину или платили оброк» Таким образом, широкий слой бенефициариев жил целиком эксплуатацией зависимого крестьянства. В-третьих, бенефициальные создавали поземельные связи между жалователем и бенефициарием и установлению вассальных отношений между ними.
Таким образом, бенефициальная реформа дальнейшему укреплению и оформлению феодальных отношений во Франкском государстве.
Другие крупные землевладельцы тоже стали переходить к этой форме Поэтому массовое распространение бенефиция содействовало оформлению иерархической структуры земельной собственности и складывавшегося класса феодалов.
Усиливая военное значение магнатов и создавая иерархические отношения внутри класса феодалов, бенефициальная реформа немало в дальнейшем политическому распаду Франкского королевства.
На первых порах, однако, реформа Карла Мартелла усилила центральную власть, что было одной из ее целей. Укрепившийся благодаря ей слой средних феодальных землевладельцев-бенефициариев составил на некоторое время опору каролингской династии. Этот слой был заинтересован в сильной центральной власти, так как она могла оказать ему в деле закрепощения крестьян и подавления их сопротивления, защитить от своеволия крупных феодалов и обеспечить захват новых территорий.
Опираясь на этот слой, Карл Мартелл и его преемники значительно расширили границы Франкского государства и добились временного усиления центральной власти.