Ну это о Самсоне. его захватили в плен и издевались . потом собрались гости и стали пировать и смотреть и издеваться над привязанным самсоном(его привязали к колоннам, которые держали дом) и дом рухнул от того , что он раздвинул их руками. Самон был великим воином и сила его была в его волосах (на голове) и враги побрили его и сила ушла его . и захватили его в плен. а волосы после отрасли и он смог разрушить дом и убить всех врагов. выжил ли он я не помню . и картинку ты загрузить забыла .
Речь идет о Самсоне, еврейском силаче, который мстил филистимлянам. Секрет его сили был в длинных волосах. Он влюбился в женщину по имени Далила, а ее подкупили филистимляне, чтобы она узнала у него секрет его силы. Секрет она выведала, усыпила его и остригла ему волосы. Филистимляне схватили Самсона, ослепили его и бросили в темницу. Потом, на празднике, они привели для потехи Самсона в храм своего бога. Но волосы у него стали отрастать, сила стала возвращаться. Он воззвал к богу. "И сказал Самсон: умри, душа моя, с филистимлянами!". Уперся в столбы, и обрушил храм. Погиб сам, и погибло с ним много филистимлян, больше, чем он убил их за свою жизнь.
Вот такая история. Но Самсон, судя по Ветхому завету, тот еще мерзавец был, филистимлян куда жальче:).
складывается государство как таковое, 3) такое состояние государства и общества, которое может быть названо "идеальным", Платон, в сущности, определял государство как особую форму поселения людей, возникающую из необходимости взаимо удовлетворения потребностей в пище и жилье, защиты населения и его территории, поддержания порядка внутри поселения. Государство и общество, таким образом, у Платона пока еще не различаются. Государство есть особая форма поселения людей . Ключевое место в его концепции занимает учение об идеальном государстве. Идеальное государство - то, которое удовлетворяет требованию справедливости. Справедливость в данном случае состоит в том, что в обществе созданы условия, которые гарантируют процветание всего государства и учитывают естественное неравенство людей в их природных задатках. Есть люди, которые от природы наделены разумом, высокой нравственностью, благоразумием, чувством справедливости. Другим свойственны храбрость, стремление к военной славе, доблесть, бесстрашие. Это воины, призвание которых состоит в защите государства от внешних и внутренних врагов, поддержание порядка и спокойствия. Третьи лишены всех этих качеств – они должны заниматься ремеслом, пахать землю, торговать, обеспечивать общество материальными благами. Это ремесленники и земледельцы. По убеждению Платона, грань между этими группами населения непроходима, как непроходима грань между кастами. Идеальное общество строго иерархизировано по принципу природных наклонностей и задатков людей. Так формулируется у Платона идея разделения общественных функции между разными социальными группами. По мнению Платона, в идеальном государстве философы и стражи (воины) живут замкнутыми группами, внутри которых все равны, а имущество – общее. Аристотелю принадлежат 158 так называемых "Политий", в которых он описывал политическое устройство ему древнегреческих полисов, городов- государств. На основе "Политии" им была составлена "Политика", систематически излагающая материал о государстве и формах государственного устройства. В отличии от Платона, Аристотель подчеркивал, что существует разница между обществом и государством. По его мнению, существуют различные формы объединения людей: семья, поселения, государство. Основой государства является особый тип социальных отношений - отношения господства и подчинения, которые определяются Аристотелем как отношения политические. Государство, таким образом, связано с осуществлением политических полномочий, полномочий "господства", власти. Взгляд на идеальное государство у Аристотеля также отличался от представлений Платона. Платон, в сущности, создавал утопию, его проект не имел шансов быть реализованным. Аристотель отталкивался от анализа описанных им форм государственного устройства полисов, их достоинств и недостатков. По мнению Аристотеля, существовало три вида "правильных" форм правления в государстве: монархия, где власть принадлежит наследственному правителю, аристократия, где властвуют лучшие, демократия, где власть осуществляется гражданами государства. Однако, по Убеждению Аристотеля, недостаток этих "правильных" форм государственного устройства состоит в том, что они имеют тенденцию вырождаться в "неправильные" формы, где царят порок и злоупотребления: монархия может выродиться в тиранию, аристократия - в олигархию, демократия - в охлократию. Поэтому он выдвигал идею формирования "смешанного государства"...