потому что россия и пруссия не хотели усиления речи посполитой. право "либерум вето" сохраняло бессилие короля и сейма, но обеспечивало независимость магнатов, которые часто сотрудничали с другими странами в ущерб интересам речи посполитой.
«свободное вето» (лат. liberum veto) — принцип парламентского устройства в речи посполитой, который позволял любому депутату сейма прекратить обсуждение вопроса в сейме и работу сейма вообще, выступив против.
истоком этого принципа стала традиция единодушного принятия решений в сейме, где каждый шляхтич представлял свою область, был избран местным сеймиком и нёс перед ним ответственность за все решения сейма, а также федеративного характера самого польско-литовского государства. решение, принятое большинством против желания меньшинства (даже если это был только один сеймик) считали нарушением принципа политического равенства. кроме того, для обоснования указанного принципа ссылались на закон nihil novi (так называемая радомская конституция) , который запрещал королям принимать новые законы без согласия шляхты.
обычно считается, что впервые этим правом воспользовался и прекратил работу сейма представитель троков владислав сициньский в 1652 г. но это мнение ошибочно в действительности, он только наложил вето на продолжение дебатов в сейме вне установленного законом срока. только в 1669 году в кракове работа сейма была прекращена на основании liberum veto, наложенного представителем киева олизаром.
в первой половине xviii века, эта практика становится все более и более обычной для сессий сейма, которые прекращались в соответствии с liberum veto. соседи речи посполитой: россия и пруссия сочли это удобным инструментом для ослабления польши
после 1764 г. liberum veto практически не применялось: принцип единодушия не препятствовал работе конфедеративных сеймов. депутаты в начале сессии формировали «конфедерацию» (польск. konfederacja), чтобы предотвратить её остановку работы сейма в соответствии с liberum veto.
liberum veto было 3 мая 1791 года; конституция (принятая конфедеративным четырёхлетним сеймом) установила принцип большинства.
достижения той конституции, однако — призванной стать первой современной кодифицированной конституцией европы — были аннулированы другим, конфедеративным сеймом, собранным в гродно в 1793 г. этот сейм, под принуждением россии и пруссии, ратифицировал предпоследний, второй раздел речи посполитой.
Огромный полуостров Аравия, площадь которого равна 3 млн кв. км, т. е. примерно четвертой части Европы, и примыкающие к нему районы Сирийской пустыни с древнейших времен были заселены арабами.
Социально-культурный и экономический уровень развития различных областей этого региона был неодинаков.
Природные условия Аравии определили деление ее населения на оседлых земледельцев и кочевников-скотоводов. На юге, в Йемене, где были значительные водные ресурсы, еще в I тысячелетии до н, э. сложилась развитая земледельческая культура, опиравшаяся на сложную систему ирригации. Но кочевники-скотоводы (бедуины) составляли основное население полуострова.
Племена бедуинов в VI—VII вв. переживали процесс разложения первобытно-общинного строя. У них выделялась племенная знать, владевшая крупными стадами и пытавшаяся присвоить общинные пастбища. Появились и зависимые бедные люди, вынужденные работать на своих богатых сородичей.
У європейських містах склалося самоврядування - виборні міські ради, а також цехи, гільдії, університети з обраними керівниками, в селах селянські громади, що вирішували загальні сільські справи. Виходячи з цього, можна сказати, що епоха середньовіччя стало фундаментальною основою, поштовхом розвитку інститутів держави
Середні століття звичайно розглядають як похмуру епоху повних невігластва чи досконалого варварства, як період історії, який характеризується в двох словах: неуцтво і забобони.
На доказ цього наводять, що для філософів та лікарів на протязі всього середньовічного періоду природа залишалася закритою книгою, причому вказують на переважаюче панування в цей час астрології, алхімії, магії, чаклунства, чудес, схоластики і легковірного невігластва. [16, стр.92]
На противагу цьому погляду існує думка, що середні століття тому вище давнину, що вони за нею йдуть.
Мета дослідження - розглянути становлення і розвиток міст, через призму соціо-культурного феномену.
Завдання дослідження:
Розглянути становлення і розвиток середньовічних міст;
Виявити роль містоутворюючих підприємств в епоху Середньовіччя;
Дати аналіз розвитку структури влади;
Розглянути розвиток товарно-грошових відносин.
Об'єктом дослідження є середньовічне місто.
Предмет дослідження - соціо-культурні особливості розвитку цивілізації в містах Середньовіччя.
Важливим підмогою для написання курсової роботи виявилися такі праці, як Життя і час Чосера. Гарднер Д., "Культура і суспільство середньовічної Європи очима сучасників" Гуревич А.Я., а так само "Культура і суспільство в середні століття". У даних книгах автор знайшов цікаві факти з історії середньовічних міст, про їх особливості та етапи розвитку.