Вистачить :)
Объяснение:
В Теребовле
1085—1124: Василько Ростиславич (ум. 1124)
1124—до 1141: Ростислав Василькович (ум. до 1141)
В Перемышле
1085—1092: Рюрик Ростиславич (ум. 1092)
1092—1124: Володарь Ростиславич (ум. 1124)
1124—1128: Ростислав Володаревич (ум. 1128)
В Звенигороде
1086—1092: Володарь Ростиславич (ум. 1124)
1092—1124: Ростислав Володаревич (ум. 1128)
1124—1129: Владимирко Володаревич (ум. 1153)
1129—1145: Иван Ростиславич Берладник (ум. 1162)
В Галиче
1124—1141: Иван Василькович (ум. 1141)
1141—1144: Владимирко Володаревич (ум. 1153)
1144: Иван Ростиславич Берладник (ум. 1162)
1144—1153: Владимирко Володаревич (ум. 1153)
1153—1187: Ярослав Владимирович Осмомысл (ум. 1187)
1187—1188: Олег Ярославич
1188: Владимир Ярославич
1188: Роман Мстиславич
1188: Андрей (Андраш) Венгерский
1188—1189: Ростислав Иванович
1189—1198: Владимир Ярославич (ум. 1198)
987—1013: Всеволод Владимирович
1050—1054: Святослав Ярославич
1054—1057: Игорь Ярославич
1057—1064: Ростислав Владимирович Тмутараканский
1069—1073: Ярополк Изяславич
1073—1078: Олег Святославич (Гориславич)
1078—1085: Ярополк Изяславич
1085—1086: Давыд Игоревич
1086: Ярополк Изяславич
1086—1099 Давыд Игоревич (второй раз)
1099: Мстислав Святополчич
1099—1100: Давыд Игоревич (третий раз)
1100—1118: Ярослав Святополчич
1118—1119: Роман Владимирович
1119—1135: Андрей Владимирович
1135—1141: Изяслав Мстиславич
1141—1146: Святослав Всеволодович (князь киевский)
1146—1149: Владимир Андреевич Дорогобужский
1149: Святополк Мстиславич
1149—1151: Изяслав Мстиславич
1151—1154: Святополк Мстиславич
1154—1157: Владимир Мстиславич (князь киевский)
1157—1170: Мстислав Изяславич
1170—1188: Роман Мстиславич
1188: Всеволод Мстиславич Бельзский
1188—1198: Роман Мстислав
В Галиче:
Даниил Галицкий (1205—1206)
Владимир Игоревич, князь Новгород-Северский (1206—1208)
Роман Игоревич (1208—1210)
Ростислав Рюрикович (1210)[2]
Роман Игоревич (1210-1211)
Владимир Игоревич (1211)
Даниил Галицкий (1211—1212)
Мстислав Ярославич Немой (1212—1213)
Владислав Кормиличич (1213—1214)[3]
Коломан Венгерский (1214—1215)
Мстислав Мстиславич Удатный (1215, 1219—1227)
Коломан Венгерский (1215—1219)
Андрей Венгерский (1227—1229, 1231—1233)
Даниил Романович Галицкий (1229—1231, 1233—1235)
Михаил Всеволодович (1235—1238)
Ростислав Михайлович Черниговский (1238)
В Перемышле:
Святослав Игоревич (1207—1211)
В Звенигороде:
Роман Игоревич (1210—1211)
Во Владимире-Волынском:
Святослав Игоревич (1206—1207)
Александр Всеволодович Белзский (1207—1209)
Ингварь Ярославич Луцкий (1209—1210)
Александр Всеволодович Белзский (1210—1215)
Даниил Романович (1215—1238)
В Белзе:
Александр Всеволодович (1195—1207, 1209—1210, 1215—1232)
Василько Романович (1207—1211)
Всеволод Всеволодович (1211—1215)
В Червне:
Всеволод Всеволодович (1207—1212)
В Бресте:
Василько Романович (1208—1210, 1219—1228)
В Луцке:
См. Луцкое княжество
В Пересопнице:
См. Пересопницкое княжество
В Догоробуже:
См. Дорогобужское княжество
В Шумске:
Святослав Ингваревич (1220—1223)
Ярослав Ингваревич (1223—1227)
Династия Романовичей
Князья Галицкие и короли Руси Великие князья Волынские в составе Галицко-Волынского королевства
Даниил Галицкий, князь Галицкий и Волынский (1238—1264), великий князь Киевский (1240) , король Руси (1254—1264)
Лев Данилович, князь Галицкий (1264—1301), в т.ч. в соправительстве со Шварном (1264—1269)
Шварн Данилович, князь Холмский, соправитель Льва (1264—1269), великий князь Литовский.
Юрий Львович, князь Галицкий и Волынский, король Руси (1301—1308)
Лев Юрьевич, князь Галицкий, Волынский и всей Руси в соправительстве с Андреем (1308—ок.1323)
Андрей Юрьевич, князь Галицкий, Волынский и всей Руси в соправительстве со Львом (1308—ок.1323)
Владимир Львович Галицкий, известный только по польским хроникам король Руси (1323—ок.1325)
Василько Романович (1238—1269)
Владимир-Иван Василькович (1269—1289)
Мстислав Данилович (1289—после 1292)
Лев Данилович Галицкий (после 1292—1301)
Юрий Львович Галицкий (1301—1308)
Андрей Юрьевич (1308—1323)
Основним соціальним розподілом у Римі став розподіл на вільних і рабів. Єдність вільних громадян Риму (квиритів) деякий час підтримувалася існуванням їхньої колективної власності на землю і рабів, що належали державі. Проте з часом колективна власність на землю ставала фіктивною, громадський земельний фонд переходив до окремих власників, поки, нарешті, аграрний закон 3 року до н.е. не ліквідував його, остаточно затвердивши приватну власність.
Вільні в Римі розпадалися на дві соціально-класові групи: верхівку рабовласників ( землевласників, торговців) і дрібних виробників (хліборобів і ремісників ), що становили більшість суспільства. До останніх примикала міська біднота, пролетарі. Через те, що рабство спочатку мало патріархальний характер, боротьба між великими рабовласниками і дрібними виробниками, які найчастіше самі обробляли землю і працювали в майстернях, довгий час становила основний зміст історії Римської республіки. Тільки з часом протиріччя між рабами і рабовласниками виступає на перший план. Раби в період республіки перетворюються на основний пригноблений і експлуатований клас. Головним джерелом рабства був військовий полон. Так, після розгрому Карфагена в рабство було звернуто 55 000 осіб, а всього в II-I ст. до н. е. - більше півмільйона.
Термин «тоталитаризм» происходит от латинского слова «totalis», что означает «весь», «целый», «полный». Тоталитаризм - это полный (тотальный) контроль и жесткая регламентация со стороны государства над всеми сферами жизнедеятельности общества и каждым человеком, опирающиеся на средства прямого вооруженного насилия. При этом власть на всех уровнях формируется закрыто, как правило, одним человеком или узкой группой лиц из правящей элиты. Осуществление политического господства над всеми сферами жизнедеятельности общества возможно лишь в том случае, если власть широко использует развитую карательную систему, политический террор, тотальную идеологическую обработку общественного мнения.
Однако значительно раньше тоталитаризм развивался как направление политической мысли, обосновывающее преимущества этатизма (неограниченной власти государства), автократии (от греческого «самовластный», «имеющий неограниченное право»). В далекой древности идеи тотального подчинения индивида государству были реакцией на развившееся многообразие человеческих потребностей и форм разделения труда. Считалось, что примирить различные интересы и тем самым достичь справедливости можно только с сильного государства, которое будет управлять всеми социальными процессами.
Представитель одной из основных философских школ Древнего Китая - школы закона («фа-цзя») Шан Ян (середина 4 тыс. до н. э.) отмечал, что истинная добродетель «ведет свое происхождение от наказания». Установление добродетели возможно лишь «путем смертных казней и примирения справедливости с насилием». Государство, по Шан Яну, функционирует на основе следующих принципов: 1) полное единомыслие; 2) преобладание наказаний над наградами; 3) жестокие кары, внушающие трепет, даже за мелкие преступления (например, человек, обронивший по дороге горящий уголек, карается смертью); 4) разобщение людей взаимной подозрительностью, слежкой и доносительством.
Автократическая традиция в управлении обществом была свойственна политической мысли не только Востока, но и Запада. Тоталитарные идеи обнаруживаются в политической философии Платона и Аристотеля, Так, для формирования нравственно совершенного человека, по Платону, необходимо правильно организованное государство, которое обеспечить общее благо. Для правильно организованного государства главное состоит не в том, «чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом». Ради блага целого, т. е. справедливости, запрещается или упраздняется все, что нарушает государственное единство: запрещается свободный поиск истины; упраздняются семья, частная собственность, поскольку они разобщают людей; государство жестко регламентирует все стороны жизни, в том числе частную жизнь, включая половую; утверждается унифицированная система воспитания (после рождения дети не остаются с матерями, а поступают в распоряжение специальных воспитателей).
Всякий раз, когда в развитии человеческого общества происходили заметные сдвиги в системе разделения труда и появлялись новые группы потребностей, это приводило к определенной потере управляемости социальными процессами. Заметно усложненное и дифференцированное общество далеко не сразу находило адекватные регуляции, что вызывало рост социальной напряженности. Власти на первых порах пытались преодолеть возникающий хаос начального этапа структурных изменений системы простыми решениями, поиском идеи объединить все группы общества. Так происходило теоретическое приращение идей тоталитаризма.
Позже, в начале XX в., тоталитарная мысль воплотилась в политическую практику в ряде стран, что позволило систематизировать и выделить признаки тоталитаризма, сформулировать его видовую специфику. Правда, практика социально-экономического и политико-культурного развития тоталитарных систем привела ряд ученых к выводу о том, что тоталитаризм представляет собой не только политический режим, но и определенный тип общественной системы. Однако доминирующей в политической науке является трактовка его как политического режима.
Термин «тоталитаризм» появился в 20-х гг. XX столетия в Италии, в политическом словаре социалистов. Его широко использовал Бенито Муссолини(1883—1945) - глава итальянской фашистской партии и итальянского фашистского правительства в 1922-1943 гг., который придавал ему положительный смысл в своей теории «органистского государства» (stato totalitario), олицетворявшего мощь официальной власти и призванного обеспечить высокую степень сплочения государства и общества. Муссолини говорил: «Мы первыми заявили, что чем сложнее становится цивилизация, тем более ограничивается свобода личности...»