в ватикане прошла конференция, на которой около 200 делегатов более чем из 20 стран обсудили возрождение мистических обрядов, в том числе обряда по изгнанию дьявола – экзорцизма.
экзорцизм не является традиционным обрядом для современной католической церкви. как правило, “одержимость бесами” считается частным случаем психического расстройства, а “исцеление” через обряд экзорцизма объясняют самовнушением.
однако в последнее время интерес к экзорцизму и образу дьявола стал возрастать в католической церкви. религиоведы и священники ватикана сообщают, что папа римский франциск по сравнению с предшественниками не только уделяет много внимания сатане в своих проповедях, но и стремится возродить образ дьявола как сверхъестественную сущность, которой подчиняются силы зла.
например, в прошлом году папа положил руки на человека в инвалидной коляске, который утверждал, что одержим демонами – в этом публика увидела импровизированный акт очищения от бесов. несколько месяцев спустя франциск похвалил международную ассоциацию экзорцистов за “ людям, которые и в освобождении”. в прошлом месяце на мессе франциск собравшихся быть бдительными: “берегитесь, потому что дьявол присутствует”.
теперь официальные лица ватикана открыто говорят о возрождении мистических обрядов в католической церкви, а кардиналы в некоторых городах италии и испании недавно решили расширить число экзорцистов в своих епархиях в связи с “растущим спросом” на подобные услуги по “очищению от дьявола”.
подобное внимание папы франциска к образу дьявола вызвало критику со стороны некоторых богословов. по их мнению, таким образом папа подрывает свою репутацию и возвращается к суеверию и средневековым .
это не первый раз, когда действия папы римского франциска вызывают неоднозначную реакцию общественности. на этой неделе в своей проповеди папа рассказал, что мог бы крестить марсиан, если бы они попросили об этом. если господь наделил этих существ разумом и душой, то кто мы такие, чтобы противиться их желанию прийти в церковь, сказал понтифик. в действительности франциск использовал эту метафору, чтобы объяснить проблему крещения язычников.
ведь на наших глазах и в наших умах свершается процесс, всего значения которого мы не осознаем. он более радикален и важен, чем кризис. речь идет о том, что христианство покидает европу.
три фактора подталкивают процесс исчезновения христианства. во-первых, уже целое столетие происходит дехристианизация европы, которая в последнее время значительно ускорилась. этот процесс выражается не только в исчезновении религиозного чувства, несоблюдении обрядов, непосещении месс и резком снижении числа желающих стать церковными служителями, но он приводит к тому, что люди уже не ощущают свою принадлежность к христианской цивилизации, что проявляется в культуре и в народном быту, в глубинной ориентации и в повседневной жизни. то, что казалось естественным и цивилизованным, устоявшимся за тысячелетия в обычаях и сердцах, рушится с потрясающей скоростью и опрокидывает в первую очередь человека, изменяя его отношение к жизни и сексу, к рождению и смерти, разрушая семью во всех ее аспектах. вековые убеждения, незыблемые еще двадцать лет тому назад, мораль, обычаи, язык — все рушится. перемены в повседневной жизни европейцев, возникшие в результате кризиса, не идут ни в какое сравнение с радикальными антропологическими мутациями, которые мы переживаем. пророческое видение этого изложил серджо куинцио в книге «христианство от начала до конца» (sergio quinzio, cristianesimo dall’inizio alla fine; adelphi, 1967 ).
Точные годы жизни Ермака Тимофеевича на сегодняшний день неизвестны. Говорят, что приблизительно он был рожден в 1531 -1534 годах. А вот дата его смерти точно известна - это 6 августа 1585 года. Он был атаманом казаков. Он любил свой народ и боролся за него. Его называют Национальным героем. Ермак открыл огромные территории земли, которые были неизведанны - это Сибирские земли. Он был широкоплеч, крупный, мужественный, с бородой черного цвета, имел средний рост. Ермак участвовал в Ливонской войне, он командовал казаками, сражался в Литве, участвовал в освобождении осажденного Пскова, а в 1582 году остановил шведское войско знаменитым богатым Строгановым, защищать их земли. Ермак ходил в Сибирское ханство, чтобы отвоевывать земли. Сражение было кровопролитным. Бой был невероятно трудным. Ермак вел тяжелую борьбу, он не страшился врагов. Войску Ермака никак не удавалось прорвать оборону татар. Но вот русским удалось прорваться, татары начали бежать с поля боя. Кучум, увидев все это, тоже бежал, оставив Сибирь. Вскоре Ермак входит в столицу богатую на драгоценные металлы и меха. И конечно, знамя Ермака теперь развевалось в Сибири. Но враг просто отступил, но не сдался. Кучум скрывался в степях. Он продолжал нападать на казаков. Уничтожал их группами. Но Ермак был дальновидным вождем. И он совершил очень дальновидный поступок весной 1553 года. Ермак, отправив часть войска для нападения на татар и взятия в плен Магметкула. Казаки были решительны, но их численность сокращалась и многие уже были ранены и убиты. На казачьему отряду были посланы русские князья, их было 300 человек. А Кучум все ни как не мог успокоиться. Он жаждал мести, и желание его росло. Казакам нужно было защищать завоеванный город. Ночью, Кучум напал на казаков и убил их. И лишь часть Ермак пытался раненый плыть, но на нем была кольчуга, и он не смог выжить.
