Наприкінці 1595 р. Іпатій Потій і Кирило Терлецький вирушили у Рим. Там і відбувалась церемонія з попою римським і католицької церкви. Але прийняти рішення щодо унії був повинен церковний собор. У Бересті в 1596 р. 6 жовтня було утверджено Берестецьку унію. Українці хотіли об'єднатися з римо-католицькою церквою. А вищих православних ієрархів переживали за свій авторитет і репутацією. Пізніше за дільність церковних діячів взялися братства. Поступово з кожним роком їхній вплив зростав. Братства вирішили піти розумним кроком і заручилися підтримкою східних патріархів. Михайло Рогоза- це митрополит, який хотів позбутися разом із православними єпископами надмірної опіки братств. Прихильників унії постійно більшало. Унія була чужою здебільшого для міщан і шляхти. Селяни були проти. Василь- Костянтин Острозький був на чолі проти унії і підтримав міщан, селян і шляхту. Князь хотів залучити 15- 20 тисяч воїнів. Єпископи заздалегідь подбали про представників у Бересті. Участь в протесті взяли й Михайло Копистенський 8 жовтня почалися засідання соборів. Прихильники унії вирішили провести собор в церкві Св. Миколая. Так і створили греко-католицьку церкву або як її ще називають уніатська. Пізніше король Сигізмунд підтвердив цей собор. А Українська православна церква опинилась за законом.
Великая французская революция коренным образом изменила жизнь страны, затронув все сферы общества. Была отменена крепостная зависимость, Учредительным собранием была принята «Декларация прав человека и гражданина» , была упразднена монархия и установлена республика.
Будучи по своему характеру народной, буржуазной и демократической, французская революция решительнее и кардинальнее, чем другие, более ранние европейские революции, покончила с феодально-абсолютистским строем и развитию прогрессивных для того времени социальных отношений, несмотря на кровавый террор, развязанный крайне экстремистскими революционерами.
Французская революция — одно из главных исторических свершений в политической жизни Западной Европы в эпоху Нового времени. Она имела огромное историческое значение, оказав неизгладимое влияние на всю последующую европейскую историю. Революция во Франции заложила основы революционных традиций не только французского народа, но и многих других, в том числе и русского. Она оказала длительное влияние на формирование новой идеологии, культуры, искусства и литературы. К первому периоду французской революции можно отнести события от взятия Бастилии до изгнания жирондистов из Конвента и перехода власти к якобинцам.
«Китаби деде Коркуд»[1][2] (азерб. Kitabi Dədə Qorqud, тур. Dede Korkut Kitabı, туркм. Gorkut-ata; полное название — «Китаби дедем Коркуд ала лисани таифеи огузан» — «Книга моего деда коркуда на языке племени огузов»[2], написанное позднее на Дрезденской рукописи[3]) — героический эпос огузов — группы тюркских племен, ушедших под давлением кипчаков из степных равнин Турана в Центральной Азии на берега Каспийского моря, в Переднюю Азию и до Дуная, и позже участвовавших в этногенезе туркмен (так первоначально именовались кочевые огузы, принявшие ислам)[4], азербайджанцев и турок[1][4]. Эпос известен в основном по двум рукописям: Дрезденской (англ.), состоящей из 12 сказаний (героических дастанов), и Ватиканской, которая состоит из 6 сказаний. Полный перевод памятника на русский язык был осуществлён в 1922 году В. В. Бартольдом (опубликован в 1962)[1]. В эпосе в основном рассказывается о войне огузских богатырей с «неверными» за утверждение своей власти на завоёванных кавказских землях. Интеграция эпоса происходила ещё на Востоке, древней родине огузов — в Центральной и Средней Азии. Окончательно же эпос сложился на территории современного Азербайджана, месте более компактного проживания кочевых огузов переселенцев[1]. Сказания и песни в эпосе были созданы не ранее начала XIII века, а сохранившиеся письменные памятники должны были быть составлены не ранее XV века[5]. Белобородый старец Дедe Коркуд, будучи патриархом племени и вещим певцом-сказителем, присутствует во всём эпосе. Он является создателем и исполнителем сказаний в эпосе, будучи при этом и участником действия. В конце каждого сказания Коркуд сочиняет песню в честь богатыря, прославляет его подвиг и славит хана, которому она поётся[6]. Предания о Коркуде встречаются у всех тюркских народов кипчакской и огузской ветви: казахов, туркмен, азербайджанцев, турок, также каракалпаков, гагаузов, татар, башкир и др. У всех этих народов существует также общий народный эпос «Огуз-наме» («Сказание об Огузе»), а словом «„Огуз-наме“» названо каждое из 12 сказаний «Китаби деде Коркуд»
