Станкевич Н. В. называет четыре причины возвышения Москвы
1. Выгодное положение Москвы в центре других княжеств, что давало возможность “приобщая к себе независимые владения”, постепенно превращать “центр в окружность”.
2. Татаро-Монгольское нашествие. Оно уничтожило “принципат” Владимира, который перестал быть местопребыванием великих князей; монгольские ханы поддержали московских князей, последние обогащались от сбора дани с удельных княжеств, для передачи в Золотую Орду; наконец, со временем московские князья, окрепнув, возглавили борьбу с Ордой.
3. Москва сделалась местопребыванием митрополитов, которые “влияние своё на народ употребляли в пользу князей” и стали “орудием князей для утверждения их могущества”.
4. Политика московских князей, направленная к “расширению границ и приобретению политической значительности”.
Объяснение:
У Індостані, починаючи з 11-ого століття і по 1857-ий рік, існували тюркські султанати, першим з яких стало Газневідское держава. А найвідомішим з них стала Імперія великих моголів, епоха процвітання якої припадає на період правління шаха Бабура і його сина Джінхангіра. Період султанатов завершився в Індостані в 1857 році після того, як останній правитель імперії Бахадир-шах зазнав поразки в битві з англійцями.
Відомо, що султани Османської імперії та Індії підтримували близькі стосунки. Після вигнання імператорської сім'ї з Туреччини, деякі османські принцеси вийшли заміж за індійських принців
Знайомство Індостану (Індії, Пакистану, Бангладеш) з ісламом доводиться на часи праведного халіфа Умара. Директор Дослідницького центру Mashreq в Нью-Делі доктор наук Омаірі Анас, який взяв участь в моїй програмі «Погляд на світ» на радіо «Голос Туреччини», розповів, що іслам з'явився в Індії за рахунок трьох факторів.
Першим з яких стали торговці-мусульмани , які сумлінно вели свої справи і користувалися великою довірою, сприяючи поширенню ісламу на півострові.
Другим фактором, що послужило поширенню в Центральній Азії ісламу, стали послідовники суфізму. За словами доктора наук Анаса, Мевляна Джеляледдін Румі був добре відомий на півострові. Якщо індійські мусульмани, і особливо суфії, приїжджають до Туреччини, вони обов'язково відвідують Коньї, розповів він. На його думку, Мевляна може стати дуже важливим мостом між двома країнами. Можливо, його вплив Мевляни ще обумовлено тим, що він є уродженцем міста Балх афганського району Хорасан, який розташований недалеко від Індії. Життєвий шлях Мевляни насправді простягається від цього регіону до Анатолії, а його ідеї подібні мосту, який виходить за рамки історії та об'єднуючого віддалені куточки, країни і людей всіх періодів.
Третім фактором послужило мусульманське правління, яке тривало тут протягом кількох століть. Мусульманське тюркське правління встановилося в Індії в 11-му столітті. Подібно Османської імперії і Аль-Андалусії, вони правили, проявляючи високу толерантність і повагу до відмінностей в культурі і віросповідання, традицій і культури місцевого населення.
Вихідцями з Індостану стало велике число мусульманських вчених. Досить згадати автора «Мактубат Раббані» Ахмада Сірхінда (1564-1624), автора «Сунан ат-Тірмізі» Абу ат-Тірмізі (1602-1662) і автора твору «Що втратив світ через відходу мусульман від ісламу» Абуль Хасана аль-Натисни (1914-1999).
Після британської окупації ісламське минуле Індії простежується все слабше, а потім повністю віддається забуттю. Можна сказати, що причинами цього стали як окупаційна політика, так і прагнення Індії, Пакистану і Бангладеш в процесі становлення державності створити національну історію.
На сьогоднішній день Індія - друга країна в світі після Індонезії за чисельністю мусульманського населення, яке становить понад 200 млн. Тим часом число мусульман в Індостані наближається до 600 млн осіб. Загальне населення Індії при цьому обчислюється 1,3 млрд. Чоловік. Положення мусульман в Індії в даний час, на жаль, не радує. Так, все більше наростає тиск на мусульман в штаті Ассам.
Объяснение:
