Обычно, рассказы о событиях 1812 года к востоку от Москвы исчерпываются описанием двух событий: занятия города Богородска (Ногинска) отрядом маршала Франции Мишеля Нея и сопротивления вохонских крестьян села Павлово (нынешний г. Павловский Посад) под началом крестьянина Герасима Курина. Оба эти связанные между собой события уже со времен их современников, графа Ф.В. Ростопчина и С.Н. Глинки стали центральными пунктами патриотической пропаганды, а пропаганда, как ее ни оценивай, нередко негативно сказывается на том материале, которую она берет себе за основу, мешая беспристрастному осмыслению событий, происходивших в исторической реальности. Проблему отделения исторической правды от пропагандистского мифа, связанного с указанными событиями поставил в ряде своих добротных статей историк-краевед А.С. Маркин.Задачей нашей работы являлась попытка обогатить историю занятия французами Богородска и вохонского сопротивления новыми, малоизвестными историческими источниками. Расположив их в хронологическом порядке, поместив их в общий контекст военных действий и сверив с обширным пластом документных и мемуарного плана материалов, мы попытались как можно более беспристрастно представить, что же происходило осенью 1812 года к востоку и северо-востоку от захваченной французами древней столицы.
Мордви́нов (Мордви́шев) Аркадий Григорьевич (1896, село Журавлиха Нижегородской губернии — 1964, Москва), архитектор. В 1930 окончил инженерно-строительный факультет МВТУ и аспирантуру Московского архитектурного института. Один из основателей ВОПРА (1929—32). В 1943—47 председатель Комитета по делам строительства и архитектуры при СМ СССР, президент Академии архитектуры СССР (1950—55), вице-президент Международного союза архитекторов (1953—57). В 1930-х гг. один из разработчиков концепции «социалистического реализма» в архитектуре, связывающей рационализм с ориентацией на историческое архитектурное наследие. Автор масштабной застройки улицы Горького (Тверской) крупными блоками жилых домов с протяжёнными парадно-торжественными фасадами-декорациями, скрывающими подлинную функциональную структуру зданий (дома 4—6, 1937—39; дома 8, 15, 17, 1939—40). Инициатор поточно-скоростного строительства жилых домов в Москве: на Большой Калужской улице (1939—40), улице Большая Полянка (1940), Краснохолмской и Фрунзенской набережных (1940—41, 1956—57), Новинском бульваре (1939—41). Участвовал в создании системы высотных зданий в Москве (один из авторов проекта гостиницы «Украина»). Руководил планировкой и застройкой центральной части Новых Черёмушек (1956—64), Комсомольского проспекта (1958—64). Государственная премия СССР (1941, 1949). Похоронен на Новодевичьем кладбище.
Карточка № 1: Прочитай вопросы и подготовь ответ на них:
- Используя карту, расскажи, какие города контролировали основные торговые пути в Европе и связи с Востоком?
- Как и зачем устраивали ярмарки? Какие из них были наиболее известны?
Карточка № 2: Прочитай вопросы и подготовь ответ на них:
- В чем состояли трудности и опасности деятельности купца в Средние века?
- Чем занимались менялы, ростовщики и банкиры?
2. Изучение нового материала.
В XI - XIII в.в. церковь в Европе достигла большого могущества. Без неё не обходилось ни одного событие. Церковь не признавала никаких границ, ни государственных, ни языковых. Она утверждала единство европейских народов, являлась, как не уставали повторять ученые - богословы и приходские священники, совершенным угодным Богу сообществом людей. Мысль о том, что можно благополучно жить и не быть при этом верным сыном христианской церкви, средневековому европейцу просто не могла прийти в голову. Мир, окружавший его, привязанности, повседневные поступки являлись частью установленного Богом порядка. Не верить, не молиться, не ходить в церковь - в глазах людей средневековья было против самой жизни. Средневековая церковь обладала огромной властью в христианском мире. Средневековье было христианской цивилизацией. Жизнь общества и человека проходила в неразрывной связи с религией, требованиями церкви.
Cредневековая религия утверждала, что мир созданный Богом разумен и гармоничен. Всё общество поделено Богом на 3 слоя, 3 сословия:
