1) Золота лихоманка - неорганізоване Масове видобування золота на нововідкрітіх Родовище. Характерізується стіхійнім наплівом старателів, хіжацькімі методами відобутку.
2) Каравела - малий, швидко, легкий вітрільнік XV-XVI століть.
3) Прянощі - продукти рослини походження (вісушені або у свіжому виде части пряних рослин), що містять пряні й запашні Речовини, або спеції рослини походження.
4) Компас - прилад для орієнтування на земній поверхні и в гірнічіх виробках відносно напряму магнітного або географічного мерідіана. Вказує напрямок географічного або магнітного мерідіана, служити для орієнтування относительно сторон світу.
5) портолани - вісокоточні середньовічні навігаційні морські карти.
Объяснение:
В результате Контрреформации впервой четверти XVII в. на территории Речи Посполитой действовал только один православный иерарх – Львовский епископ Иеремия. Существовала реальная опасность исчезновения православной иерархии. Однако этому помешало одно обстоятельство: в конце марта 1620 г. Иерусалимский патриарх Феофан, возвращаясь из Москвы с посвящения Московского патриарха Филарета, прибыл в Киев.
Правящие круги Речи Посполитой отнеслись к Феофану с подозрением, так как он считался подданным турецкого султана, который был тогда в явной вражде с Речью Посполитой. Существовало опасение, что патриарх послан из Константинополя с поручением возбудить Москву против Речи Посполитой, поэтому за ним была установлена постоянная слежка [11, с. 400-401].
15 августа 1620 г. в Киеве состоялся съезд православных, на котором происходило посвящение избранных кандидатов на высшие посты в православной иерархии. Это происходило тайно, так как не было ис разрешения короля. На митрополию Киевскую и Галицкую был посвящен Иов Борецкий, а епископами стали Исаия Копинский и Мелетий Смотрицкий [11, с. 403-404]. В это время резко изменилась военно-политическая ситуация – армия Речи Посполитой потерпела поражение в октябре 1620 г. под Цецерой от турок. Однако неясно одно, решение о поставлении епископов было принято до получения в Киеве известий о поражении или после, когда стало ясно, что Речь Посполитая будет нуждаться в поддержке казачества [11, с. 665].
На варшавском сейме 1620 г. вопрос об утверждении королем новопоставленной православной иерархии даже не поднимался [14, с. 12]. Главным на тот момент был поиск средств для отражения турок. Сейм постановил призвать на казаков. А король отправил письмо к Феофану, прося его склонить запорожцев двинуться на борьбу с врагами Речи Посполитой [1, с. 407]. Возможно, что в начале ноября, когда открылся сейм, посвящение православных иерархов в Киеве оставалось еще тайной для властей. К концу же 1620 г. это событие должно было стать очевидным, благодаря активной деятельности Мелетия Смотрицкого, который, вернувшись в Вильно, разослал универсалы о своем назначении по всей Полоцкой епархии.
Жизнь человека того времени была пропитана религиозными правилами и нормами. Эти правила диктовали, что человек мог есть, а чего не мог - скоромного в пост не подавали ни в одном трактире. Эти правила диктовали, на ком можно было жениться - только на девушке своей веры. Церковь ведала не только браками, но и разводами, и получить развод было очень сложно. Словом, церковные правила были основой практически всех традиций.