Полисами называли поселения, объединявшиеся вокруг города, это были города-государства, к ним примыкали земли усадеб, рощ, виноградников, полей, пастбищ. К 8 веку до нашей эры на территории современной Греции образовалось несколько сотен городов-полисов. Они считали, что они самостоятельные государства.В экономике основой всего была собственность всего полиса и собственность каждого члена полиса, являющимся гражданином.Территория полиса состояла из города и прилегающих к нему земель.Членами полиса были граждане, имевшие права в политике и право на землю,обладавшие и обязанностями, часть населения правами не обладала, имелись и рабы. Устройство государства было различным, могло быть демократическим, монархическим, олигархическим. В полисах были свои деньги, монеты из металла,полисы считались земельными общинами, община верховенствовала над участками ее членов.К полисам относились и представители религии -жрецы. Крупными полисами были Спарта и Афины. В городах занимались торговлей и ремеслом, обрабатывали бронзу и железо, изготавливали гончарные изделия,выращивали оливки и виноград,делали вино, пшеницу покупали, были развиты морские пути. Центром города была торговая площадь, а стены окружали весь город.
Объяснение:
Тимур ибн Тарагай Барлас. "Великий эмир Империи Тимуридов"
Отважный, сдержанный, он умел принять самое верное решение в трудных ситуациях. Эти черты характера и притягивали к нему людей.
Тимур был хорошо сложен, высокого роста, имел открытый лоб, большую голову, сильный голос, и его сила не уступала его храбрости; яркий румянец оживлял белизну лица. Он имел широкие плечи, толстые пальцы, длинные бедра, сильные мускулы. Он носил длинную бороду; правая рука и нога его были изувечены. Его взгляд был довольно ласков. Он пренебрегал смертью, и хотя ему немного не хватило до 80 лет, когда он умер, он всё-таки ещё не потерял ни своего гения, ни своей неустрашимости. Он был врагом лжи; шутки его не забавляли….он любил выслушивать правду, как бы она ни была жестока. Хорошие или плохие успехи не производили никакого впечатления на расположение его духа. Друг храбрых солдат, сам полный мужества, он умел заставить уважать себя и повиноваться.
Говорит пленник Тамерлана Ибн Арабшах, знавший его с 1401 года лично.
Главной целью реформ Солона было примирение интересов различных враждующих группировок свободных. Поэтому они носили компромиссный, половинчатый характер.
Реформы Солона явились важным этапом в образовании государства в Афинах, и их результаты можно сравнить с политической революцией. Прежде всего Солон провел сисахфию — долговую реформу, которая означала прямое вмешательство в отношения собственности. Задолженность бедняков была аннулирована. Афиняне, попавшие в рабство за долги, освобождались, а проданные за долги за границу, — выкупались. Долговое рабство в Афинах впредь отменялось.
Сисахфия посягала на интересы родовой знати и была уступкой демосу. В то же время Солон не выполнил важного требования бедноты — не произвел передела земли, хотя и установил максимальный размер земельного владения. Но разрешив в интересах богатых афинян свободную куплю-продажу земли и дробление земельных владений, он сделал неизбежным дальнейшее обезземеливание бедноты.
С именем Солона связана также цензовая реформа, которая была направлена на уничтожение наследственных привилегий знати, замену привилегий происхождения привилегиями богатства. Солон закрепил деление граждан на четыре разряда по имущественному признаку.
Самые богатые граждане были отнесены к первому разряду, менее богатые — ко второму и т. д. Каждый разряд имел определенные политические права: общественные должности могли занимать только граждане первых трех разрядов, а должность архонта (и, следовательно, члена ареопага) только граждане первого разряда. Бедняки, входившие в низший, четвертый разряд, этого права по-прежнему были лишены. Но они могли участвовать в народном собрании, роль которого увеличивается. Собрание стало вырабатывать законы, избирать должностных лиц и принимать от них отчеты.
Одновременно Солон сделал уступки и бедноте, и эвпатридам, интересы первых получили отражение в создании нового судебного органа — гелиэи, в которую мог быть избран любой афинский гражданин независимо от его имущественного положения. В интересах вторых был учрежден новый орган управления — Совет четырехсот, избиравшийся из граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждого племени, где еще сохранялись родовые традиции и влияние эвпатридов