В 8 веке в Среднем Поволжье возник союз племен, которые вместе назывались булгарами. Этот союз и стал Волжской Булгарией. Туда вошли почти все племена печенегов, после чего к ним присоединились и другие, соседние народы.
Их часто грабили хазары, и была очевидная угроза того, что они рано или поздно захватят всю Булгарию и поработят их народ. Поэтому князь Алмуш решил заручиться поддержкой Багдадского халифа. Для этого он официально объявил, что его люди исповедуют ислам. Но его племена почти поголовно отказались от ислама. Племена разделились на два лагеря – одним было все-равно, что исповедовать, а вторые не хотели следовать другой вере – у них уже была своя.
Объяснение:
Алмуш пригрозил тем, кто не хотел его слушать, что их «поразят мечом». Угроза подействовала, и его люди хотя бы частично приняли ислам. Для принятия ислама было много поводов – это позволяло сплотить людей, укрепить власть короля и сделать страну независимой от хазар, которые исповедовали иудаизм.
Царь Алмуш был главным королем, но в его систему правления входило четыре подчиненных короля, которые отвечали ему. В скором времени хазары потеряли былую мощь и больше не могли контролировать Булгарию. Теперь Булгария стала независимой.
Русь, после нескольких набегов, заключила мирный договор с Булгарией, и позволила их купцам ходить по Волге и торговать.
После монгольского нашествия Булгария стала частью Золотой Орды.
С развитием городов и торговли, деловых и дипломатических связей, в ходе военных предприятий, завоевания новых территорий и переселений люди стали чаще покидать родные места.
На дорогах Европы можно было встретить немало торговцев, бродячих ремесленников и веселых школяров, монахов и паломников, актеров и гонцов, дипломатов и воинов. Крестьянские повозки с медлительными волами степенно двигались к ближайшему рынку. В Рим по делам церкви направлялись епископы и аббаты. Во время Крестовых походов европейцы убедились в том, как широк и разнообразен мир. У них появился интерес к жизни людей в далеких странах. Путешественники выходили далеко за пределы христианского мира и привозили интересные сведения о разных народах.
Яркий рассказ о странах Дальнего Востока в XIII веке оставил венецианский купец и путешественник Марко Поло. Около четверти века провел он в странствиях, много лет жил в Китае. Вернувшись в Италию, он написал книгу, где рассказал о жизни и обычаях народов Азии. «Книга Марко Поло» долгое время служила руководством для составления географических карт.
Изготовление древнекитайских бамбуковых книг
1. Писать на деревянных пластинах было нелегко, но еще труднее было их изготовить. Для того, чтобы создать будущую книгу, необходимо было бамбуковые заготовки разрезать на коленца, а потом расщепить на тонкие полосы. Чтобы защитить древесину от загнивания и от всевозможных насекомых, её прогревали на костре.
2. Вычищенные и высушенные тонкие пластинки бамбука соединяли по несколько штук с металлических скоб. Китайская книга была похожа на современные раздвижные шторы. Позже стали использовать выструганные пластинки. Готовые к написанию полотна имели длину от 20 до 70 см и ширину 10-15 см. После ряда исследований, было выявлено, что для частной переписки использовался бамбук длиной около 23 см, а для правительственных законов – 68 см.
3. Рукотворные книги не выцарапывались, как раньше, а были написаны особым раствором. Для написания иероглифов китайцы применяли сок лакового дерева, из которого готовили специальные «чернила» . «Тушь» получалась очень качественная и стойкая, допущенную ошибку можно было удалить, только хорошенько поскоблив ножом. Из волокон бамбука изготавливался инструмент для письма, напоминающий кисть. Текст на пластинах писали справа налево, сверху вниз. Каждая вертикальная строка содержала от 10 до 40 иероглифов.
4. Одна деревянная планка считалась страницей книги. Через отверстие в верхней части дощечек продевалась бечевка, с которой соединялись между собой несколько страниц книги, представляющих законченное произведение. Созданные, таким образом, книги были чрезвычайно неудобны в хранении и пользовании, занимали слишком много места. Древние издания часто приходили в негодность: веревки рвались или перетирались, а планки лопались или ломались.
5. Для создания иногда требовалось до нескольких тысяч бамбуковых пластин. Такие «издания» были настолько тяжелы, что их невозможно было поднять вручную, приходилось перевозить на телегах. Иногда полотна из бамбука вначале связывали, а затем наносили текст.
6. Знаменитый своим умом и преданностью, придворный ханьского императора Уди по имени Дунфан Шо описал жизнь своего правителя с символов, использовав 3 000 дощечек. Чтобы доставить произведение в императорские палаты, потребовалась всех слуг, которых было пару десятков.
7. Древнекитайские книги не только писались и читались, но и подвергались редактированию. Благодаря своему трудолюбию, первый циньский император Цинь Шихуана каждый день прочитывал и корректировал до 60 кг бамбуковых книг. Несмотря на все неудобства, древнекитайские бамбуковые книги просуществовали до правления династии Восточная Хань (25-220), когда на их место пришла первая бумага.