деление людей на подлых, эгоистичных, трусливых и, наоборот – на честных, справедливых, смелых, которые ставили свою честь и достоинство выше безопасности и материального благополучия; особое уважение к кочевникам, морально и нравственно превосходящим оседлые народы; глубокая религиозность каждого – от великого хана до последнего дружинника (Чингисхан считал, что такая религиозность является непременным условием той психологической установки, которую он ценил в своих подчиненных); государство должно опираться не на религиозную идеологию, а на национальный тюрко-монгольский принцип, только такой принцип может стимулировать у тюрков и монголов духовно возвышающие ценности – отсутствие догматизма и веротерпимость, касающаяся христиан, мусульман, буддистов и т. д., только лиц иудейского вероисповедания монголы и тюрки чуждались (освободив от податей духовенство всех религий, они продолжали брать налоги с раввинов). Официальной государственной религии в период правления Чингисхана не было, среди его воинов, полководцев и администраторов присутствовали тэнгрианцы, буддисты, мусульмане и христиане.
Революции в 1848-1849 гг. охватили Германию,Францию, Италию и Австрийскую империю. Причины революции разные, но в сущности можно из разделить в две группы:
1. борьба между буржуазией и остатками феодального порядка (Германия, Италия и Австрийская империя)
2. борьба между буржуазией и рабочим классом
В германских государствах и в Италии оформление единных, национальных государств было одним из главных целей революций.
В Австрийской империи национальные воздвижения славянских народов (сербов в основном),но и венгров, связаны с буржуаскими целями.
Во Франции в основном была борьба между уже сильной буржуазией и рабочим классом.
Ярославль,Юрьев