Все просветители не уместились, часть из них ищи в приложении.
Джон Локк:
• Выдвинул доктрину раннебуржуазного либерализма (до государства люди были в естественном состоянии, тогда не было войны против всех, никто никого ни о чем не спрашивал, свободно распоряжался своей личностью и собственностью. Законы нужны для того, чтобы человек продолжал жить в естественном состоянии.
• разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана и т. д.
• Считал, что государство – «совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников”
• Неотчуждаемые ценности: право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах.
• целью государства должны быть охрана собственности, обеспечение гражданских интересов - государства зависимо от объективных условий жизни людей.
• Считается создателем идеи «правового государства» - «Там, где нет законов, там нет и свободы».
• нормальная «структура правления» - комплекс официальных нормативно закрепляемых сдержек и противовесов.
• Важно! любая форма государства должна быть из общественного договора и добровольного согласия людей, чтобы она имела надлежащую «структуру правления», охраняла естественные права и свободы индивида, заботилась об общем благе всех. Локк понимал, что нет таких идеальных государственных форм, которые были бы раз и навсегда застрахованы от опасности вырождения в тиранию.
• Законодательная власть должна быть высшей властью в государстве, она основана на согласии и доверии подданных.
Монтескьё:
• Произведения: «О духе законов», «Персидские письма», «Размышления о причинах величия и падения римлян»
• Политическая свобода – главная ценность. Основное условие обеспечения свободы - справедливые законы и надлежащая организация государственности.
• Все законы разумны и объективны, принимаются исходя из особенностей той или иной нации.
• Естественные законы - «вытекают единственно из устройства нашего существа» (это включает стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной желание жить в обществе)
• Отвергал гоббсовскую идею о войне всех против всех.
• Есть законы между народами (международное право), законы между правителями и управляемыми (политическое право), законы между гражданами (гражданское право)
• У людей в обществе есть потребность в общих законах – отсюда необходимость в государстве
• Законы должны соответствовать культуре народа, географическим условиям, образу жизни отдельного народа.
• Решающее влияние на законы оказывают природа и правительство, учреждаемого в гражданском состоянии.
• Есть 3 формы правления: республика, монархия и деспотия. Республика: верховная власть находится в руках или всего народа (демократия), или его части (аристократия). Монархия: — правление одного человека, но по твердо установленным законам. Деспотия: все определяется волей и произволом одного лица вне закона.
• Основная цель разделения властей — избежать злоупотребления властью.
• Свобода возможна при разделении властей. Законодательная власть требует двухпалатного собрания, исполнительная – власти монарха, судебная – требует следования предписаниям закона.
Если сегодня кажется, что Россия решительно настроена вернуться на Балканы, это объясняется тем, что она не привыкла быть вытесненной из этого региона. На протяжении столетий Россия воспринимала Балканы как свою естественную сферу влияния, во всяком случае со времен царствования Петра Первого, который взял Черногорию под свое крыло.
Впрочем, более важное историческое событие произошло несколько позже, в 1774 году, когда Екатерина Великая вынудила Османскую Империю подписать Кючук-Кайнарджийский договор, который наделял Россию туманно сформулированными правами «представлять» христианские народы Балкан.
Это эпохальное событие фактически узаконило официальную роль России как покровителя и защитника православных христиан на Балканах, которую как сама Россия, так и православные народы с тех пор всегда воспринимали вполне серьезно.
Так, например, собор Александра Невского в Софии, воздвигнутый в честь русских воинов, освободивших Болгарию от осман в 1870-х годах, является единственным видимым мемориалом, символизирующим множество нитей, связывающих народы Болгарии и России.
После создания болгарского государства Россия имела там решающее влияние. Когда первый князь Болгарии Александр Баттенберг выказал недопустимое стремление к независимости от России, его просто вынудили отречься от престола и покинуть страну в 1886 году.
Позже, в 1900-х годах, после того как революция в Белграде свергла проавстрийскую династию, российские интересы сместились на север, к Сербии, которая оказалась в целом даже более «сыновней», чем Болгария. Болгары впоследствии показали себя не столь послушными, как можно был надеяться. Что же касается Черногории, она была фактически сателлитом России, поскольку черногорские князья жили на российские пенсии.
После первой мировой войны, которая, как хорошо известно, началась с российской интервенции в поддержку Сербии, Россия впервые с 18 века была отрезана от Балкан, поскольку балканские монархии с ужасом восприняли социалистическую революцию.
Вторая мировая война с российской точки зрения восстановила естественный порядок, когда послушные Москве партии возглавили весь регион, за исключением Греции, и позже Югославии.
Именно память о многолетнем доминировании может служить объяснением, почему Россия с такой обидой воспринимает тот факт, что ей снова пришлось уйти с Балкан после распада Советского Союза.
Разумеется, существует огромная разница между своего рода империей, которую кое-кто в Кремле мечтает восстановить на Балканах сегодня, и ситуацией, имевшей место в период между 1945 и 1991 годом. В эти годы Советская держава охватывала почти весь балканский регион и опиралась на неоспоримую грубую силу. Сегодня российское влияние ограничено некоторыми районами Балкан и опирается главным образом на поддержку народа, с небольшой примесью экономики, главным образом энергетики.
Греция, несмотря на все православное единство, никогда не представляла особого интереса для России, и греческие коммунисты испытали это на себе, когда Сталин прекратил им в конце сороковых годов.
Православная Румыния является еще одной закрытой для России зоной. Даже в коммунистическую эпоху румыны со своей остро ощущаемой латинской идентичностью были недовольны и вели себя отчужденно.
Хорватия, Албания и контролируемая правительством часть Косово также являются зонами, где у России нет никаких надежд приобрести реальное влияние, не говоря уж о доминировании. Идет ли речь о католиках или мусульманах, вновь обретенная российская православная идентичность ни в коей мере их не привлекает.
Итак, потенциальными сферами российской активности являются Болгария, Сербия, Черногория, сербская часть Боснии и, возможно, Македония. В этих странах, особенно в Сербии, упоминание о России как о враге является неестественным, идет вразрез с национальным духом и задевает глубокие чувства этнической и религиозной солидарности.