19 марта 1584 года Иван Грозный умер. Каковы же итоги его царствования? Они противоречивы. Что касается внешней политики, то надо отметить, что при Иване IV Россия превратилась в крупное многонациональное государство. Территория страны за годы его правления увеличились в два раза.
Правда, население было немногочисленным и в конце XVI столетия насчитывало всего 9 млн человек. Борьба за выход к Балтийскому морю результата не принесла. На южном направлении большую опасность продолжали представлять крымские татары. Государство было еще слишком слабым, чтобы обеспечить безопасность южных границ. Иван IV был первым русским царем. Укрепляя Русское централизованное государство, он начал переход к сословно-представительной монархии.
Затем резко порывает с политикой реформ и предпринимает попытку перехода к самодержавию. С этой целью он устанавливает опричнину. В результате опричнины серьезных изменений в структуре общественных отношений не произошло, зато опричные репрессии и рост налогов в связи с Ливонской войной ухудшили положение народных масс. Усугубили народные бедствия набеги крымских татар, свирепствовавшая несколько лет эпидемия чумы, которая охватила большую территорию.
Несмотря на это, государственная власть, бояре и дворяне продолжали требовать с крестьян и горожан все новых платежей и выполнения различных работ. Результатом всего этого стало разорение многих городов и сел, сокращение населения, упадок производства, уход жителей на окраины, вспышки народного недовольства. Короче говоря, развивается хозяйственный кризис. Выход из кризиса правительство видело в административных мерах. Были изданы указы, которые запрещали крестьянский выход в Юрьев день.
Это было серьезным шагом к их закрепощению. Начиная с 1580 года временно вводятся эти «заповедные» лета. Но затем они будут постоянно продлеваться. Хозяйственный кризис, начавшийся при Иване IV, не будет преодолен и при его наследниках и станет одной из причин трагедии Смутного времени. Вот, а план из этого текста сделай сам(а)
Надписи египетских фараонов Среднего Царства пестрят указаниями на многочисленные военные походы, организованные с целью завоевания Нубии и областей Южной Сирии. Особенно большое внимание фараоны Среднего Царства обращали на завоевание Нубии, этой богатой золотом страны.
Аменемхет I (2000—1980 гг. до н. э. ) совершил военный поход в Нубию, завоевав некоторые её области, о чём он с гордостью сообщает в своём «Поучении» . Сенусерт I продолжал его завоевательную политику и несколько раз совершал военные исходы на юг, достигнув Вади-Хальфы, о чём свидетельствует памятная стэла, поставленная здесь военным командиром Ментухотепом. На этой стэле изображён царь перед богом Монту, «владыкой Фив» , который в ту эпоху считался вдохновителем и покровителем завоевательной деятельности фиванских фараонов. С большой гордостью, несомненно, преувеличивая свои военные заслуги, царь говорит, обращаясь к богу: «Я поверг к твоим ногам, благой бог, все страны, которые находятся в Нубии» .
Строго каноническая художественная композиция наглядно изображает, как широко использовалась в те времена религия для оправдания захватнических войн. На рельефе, покрывающем эту стэлу, представлен бог войны, который ведёт и как бы передаёт царю вереницу связанных пленников, символизирующих завоеванные нубийские города. Под головой и плечами каждого пленника овал содержит название захваченного города. Удачный поход Сенусерта I (около 1980—1935 гг. до н. э. ) в страну Куш (Нубия) описан также и в автобиографии бени-хасанского номарха Амени. Этот вельможа считал своей особой заслугой то, что он следовал за царём, «когда тот плыл вверх по течению, чтобы уничтожить своих врагов в четырёх иноземных странах» . Конкретизируя эту несколько общую фразу, Амени с гордостью говорит о том, что он через Нубию, поплыл вверх по течению» и «расширил границы» , причём «не было потерь в его войсках» . Очевидно, в эту эпоху египтяне покорили племена маджаев. Номарх Элефантины, вельможа Сиренпут, в своей надписи в Ассуане говорит о том, что ему сообщали о доставке из области маджаев продуктов в качестве дани князей иноземных стран.
Наиболее крупные завоевательные походы на юг совершил фараон Сенусерт III (1887—1849 гг. до н. э.) , который в течение своего царствования четыре раза ходил войной на Нубию. Его походы привели к окончательному покорению Нубии. Сенусерт III не только покорил Нубию вплоть до области 2-го порога, но и построил здесь ряд египетских крепостей, развалины которых сохранились до нашего времени в Семнэ, в Куммэ и в ряде других мест, давая яркое представление о развитии крепостного строительства в Египте в эту эпоху. Эти крепости должны были защитить южную границу Египетского государства и помешать нубийским племенам совершать походы в области, принадлежащие Египту. В торжественных надписях, найденных в южном пограничном районе, Сенусерт III объявил о своих победах и завоеваниях в Нубии, где он установил новую границу Египетского государства, значительно отодвинув её на юг. По приказу фараона отныне не имел права переходить эту границу ни один туземец, за исключением тех, которые шли торговать в особое, предназначенное для этого место. Очевидно, египетское правительство, ведя упорную борьбу с целью полного покорения Нубии, имело все основания опасаться восстаний среди недавно покорённых свободолюбивых племён Восточной Африки. Позднейшие египетские фараоны, продолжавшие политику завоевания Нубии, начатую Сенусертом III, сохранили воспоминание о его обширной завоевательной деятельности, считая его первым завоевателем Нубии и почитая его в египетских храмах Нубии в качестве бога — хранителя этой страны. Память о завоевательной деятельности Сенусерта III сохранилась вплоть до позднего времени, в частности в трудах греческих и римских писателей
Пещерная живопись - один из видов первобытного искусства, представляющий собой изображения в пещерах, выполненные людьми эпохи палеолита.
Колдовство - магические, таинственные приёмы, имеющие целью воздействовать на силы природы, на людей, исцелять их и наводить болезни.
Душа - бессмертная субстанция, в которой выражена божественная природа личности.
Страна мертвых - место, куда попадают души умерших людей.
Религиозные верования - представления народа об окружающем мире.
Древнейшие верования были языческими (т.е. было принято почитание нескольких богов). Например, язычество наблюдалось у ацтеков, египтян, греков, славян, викингов и др.
Правда, население было немногочисленным и в конце XVI столетия насчитывало всего 9 млн человек. Борьба за выход к Балтийскому морю результата не принесла. На южном направлении большую опасность продолжали представлять крымские татары. Государство было еще слишком слабым, чтобы обеспечить безопасность южных границ. Иван IV был первым русским царем. Укрепляя Русское централизованное государство, он начал переход к сословно-представительной монархии.
Затем резко порывает с политикой реформ и предпринимает попытку перехода к самодержавию. С этой целью он устанавливает опричнину. В результате опричнины серьезных изменений в структуре общественных отношений не произошло, зато опричные репрессии и рост налогов в связи с Ливонской войной ухудшили положение народных масс. Усугубили народные бедствия набеги крымских татар, свирепствовавшая несколько лет эпидемия чумы, которая охватила большую территорию.
Несмотря на это, государственная власть, бояре и дворяне продолжали требовать с крестьян и горожан все новых платежей и выполнения различных работ. Результатом всего этого стало разорение многих городов и сел, сокращение населения, упадок производства, уход жителей на окраины, вспышки народного недовольства. Короче говоря, развивается хозяйственный кризис. Выход из кризиса правительство видело в административных мерах. Были изданы указы, которые запрещали крестьянский выход в Юрьев день.
Это было серьезным шагом к их закрепощению. Начиная с 1580 года временно вводятся эти «заповедные» лета. Но затем они будут постоянно продлеваться. Хозяйственный кризис, начавшийся при Иване IV, не будет преодолен и при его наследниках и станет одной из причин трагедии Смутного времени.
Вот, а план из этого текста сделай сам(а)