Исла́м (араб. الإسلام — «покорность»[2], «предание себя [Единому] Богу»[2]) — самая молодая[3] и вторая по численности приверженцев, после христианства, мировая монотеистическая авраамическая религия[2]. Число приверженцев — более 1,8 млрд человек, проживающих в более чем 125 странах мира[4]. В 28 странах ислам является государственной или официальной религией. Большинство мусульман (85—90 %) составляют сунниты, остальные — шииты, ибадиты[2]. Также направления делятся на мазхабы. Проповедник ислама — пророк Мухаммед (571—632)[2]. Священная книга — Коран[2]. Второй важнейший источник исламского вероучения и права — Сунна, представляющая совокупность преданий (хадис) об изречениях и деяниях пророка Мухаммеда[2]. Язык богослужения — арабский[2]. Приверженцев ислама называют мусульманами.
Объяснение:
17 век, был последним веком летописания на Руси. «Новый летописец» описывает события от времени правления Ивана Грозного, и до окончания «смуты». «Новый летописец» четко, лаконично и логично обосновывает права дома Романовых на царский престол.
Главную роль в литературе 17 века, занимали произведения исторической тематики. Особенностью книг исторической тематики эпохи 17 века была яркая публицистичность. Самое большое и известное историческое литературное произведение 17 века – «Сказание Келаря Троице – Сергеевой Лавры Авраама Палицына». В этом произведении, автор рассказывает свое понимании смутного времени, рассуждает о причинах «смуты» и её событиях.
В русской литературе 17 века, проявляется большой, живой интерес к истории. Появляются исторические сочинения обобщающего характера. В 70-ых годах 17 века, появилась первая историческая книга «Синопсис» (обозрение). Написал её монах Киевско – Печерского монастыря Иннокентий Гизеля. Труд рассказывал истории России и Украины с самого начала, с момента образование Киевской Руси. В 17-18 века, книга «Синопсис» использовалась как учебник по русской истории.
Было в литературе 17 века ёще несколько ценных рукописных трудов. Книга «Скифские Истории», за авторством А.И. Лызлова описывает борьбу русского народа, и европейцев со «скифами». К «скифам» автор отнес монголо – татар и турок. Ценность труда Лызлова состоит в том, что в книге, он умело связал знания русских и европейских источников, составив достаточно правдивую и ясную картину происходящего.
Литература 17 века включила в себя не только исторические повествования далекого В этом веке происходили события, которые заслужили внимания современных литераторов. «Повесть об Азовском осадном сидении» рассказывает про Азовские походы. Основой повести послужил захват донскими казаками турецкой крепости. Автор сего замечательно произведения не установлен, но, есть вероятность, что это начальник воинской канцелярии Федор Порошин. Вот такую загадку нам оставила литература 17 века.
Свою нишу в литературе заняли и книги нравственного содержания. Большое распространение получило «Жития Святых». Так же очень популярна была автобиография идеолога старообрядчества Аввакума – «Житие протопопа Аввакума».
В литературе 17века активно зарождаются новые жанры для русской литературы. Появляются сатирические повести и книжная поэзия. Впоследствии эти жанры заняли свою, особую нишу, в русской литературе.
Объяснение:
город) , возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города,
крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в
честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в
Афинах.
Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с
пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит
из парадного входа Пропилей (437–432 до н. э. , архитектор Мнесикл) ,
храма Афины Нике (449–420 до н. э. , архитектор Калликрат) , главного
храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до н. э. , архитекторы Иктин и
Калликрат) , храма Эрехтейон (421–406 до н. э. ). АКРОПОЛЬ в Афинах,
укрепленная часть древних Афин, где находились главные святыни города,
знаменит своими культовыми постройками классического периода.