Основные цели:
не допустить нового вторжения. Остановить европейскую гегемонию Франции. Восстановить законных монархов на престолах. Создать систему в Европе, которая предотвратить революции в дальнейшем.Главная причина - Александр 1 не хотел допустить нового нападения Наполеона.
2. Сформулируйте общую оценку итогов Венского конгресса (для России; для прочих стран)Для России: она получила немного Польши, а Александр 1 стал королем Польши, Россия была инициатором Священного союза, и была уничтожена Республика 7 Островов в Ионическом море, которая находилась под протекторатом России, получила 100 млн франков от Франции, войска России остались в оккупационной зоне Франции.
Для других стран: Австрия вернула утраченные территории, Пруссия получила Саксонию, Вестфалию и Рейнскую область, Дания потеряла Норвегию, которую получила Швеция, Франция сохранила территорию состояния 1792 года, но должна была выплачивать контрибуцию, монархи получили свои престолы, Нидерланды стали королевством.
Для всех: была создана Венская система международных отношений, был создан Священный Союз.
ответственная роль в этом отводится урокам литературы, где решается проблема “духовно-нравственного воспитания”, под которым понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции, нравственного поведения. Всякая литература создает свой мир, воплощающий мир представлений современного ей общества. Попробуем восстановить мир древнерусской литературы. Что же это за единое и огромное здание, над построением которого трудились семьсот лет десятки поколений русских книжников – безвестных или известных нам только своими скромными именами и о которых почти не сохранилось биографических данных, и не осталось даже автографов?
Чувство значительности происходящего, значительности всего временного, значительности истории человеческого бытия не покидало древнерусского человека ни в жизни, ни в искусстве, ни в литературе. Человек, живя в мире, помнил о мире в целом как огромном единстве, ощущал свое место в этом мире. Его дом располагался красным углом на восток.
По смерти его клали в могилу головой на запад, чтобы лицом он встречал солнце. Его церкви были обращены алтарями навстречу возникающему дню. В храме росписи напоминали о событиях Ветхого и Нового Заветов, собирали вокруг него мир святости. Церковь была микромиром, и вместе с тем она была макро человеком. Большой мир и малый, вселенная и человек!
Все взаимосвязано, все значительно, все напоминает человеку о смысле его существования, о величии мира, значительности в нем судьбы человека. Не случайно в апокрифе о создании Адама рассказывается, что тело его было создано от земли, кости от камней, кровь от моря (не из воды, а именно от моря), очи от солнца, мысли от облаков, свет в очах от света вселенной, дыхание от ветра, тепло тела от огня. Человек – микрокосм, “малый мир”, как называют его некоторые древнерусские сочинения. Человек ощущал себя в большом мире ничтожной частицей и всё же участником мировой истории.
В этом мире всё значительно, полно сокровенного смысла… Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни…
Литература — не естественнонаучная теория, не учение и не идеология. Литература учит жить, изображая. Она учит видеть, видеть мир и человека. Значит, древнерусская литература учила видеть человека к добру, учила видеть мир как место приложения человеческой доброты, как мир, который может измениться к лучшему.