Атон
Був у стародавньому Єгипті божеством сонячного духу. Зображувався у вигляді сонця, промені якого були розкриті долоні. Є версія, що храм Атона можливо знаходився в місті Геліополі. Довгий час був другорядним божеством.
Акер
Один з найдавніших богів у міфології Єгипту. Був богом землі, покровителем мертвих. Часто зображувався у вигляді лева.
Аш
Теж один з самих древніх єгипетських богів. Вважався божеством Лівійської пустелі. Єгиптянами зображувався як людина з соколиною головою. Священною твариною бога був сокіл.
Бех (Бухіс)
Спочатку був богом місцевого значення, але потім став загальєгипетським божеством. Зображувався як бик червонуватою або чорно-білої масті. Культ бога зародився в єгипетському місті Гермонт. Священною твариною бога був білий бик з чорними відмітинами.
Геб
Це давньоєгипетський бог Землі. Зображався людиною, у якого на голові була одягнена корона Верхнього або Нижнього Єгипту. Бога Геба вважали богом доброго початку, який охороняє живих і мертвих від змій, які живуть у землі.
Гор (Хор)
У давньоєгипетській міфології — бог Неба і Сонця. Найчастіше єгиптяни його зображували у вигляді сокола або як людина з соколиною головою. Спочатку вважався хижим богом, впивающимся кігтями у свою здобич. Потім вважався покровителем влади.
Дуамутиф
Найдавніший єгипетський бог, має другорядне значення в міфології. Спочатку вважався одним з богів-зірок. Вважалося, що він охороняє й супроводжує померлих, а також приймає участь у бальзамуванні тел. Зображували бога у вигляді канопи, з шакалиной головою, в яку поміщають шлунок помер людини.
Ісіда
Це сама сильна і могутня богиня єгипетської міфології. Вона є богинею Місяця, подружньої вірності, родючості і мореплавання. В її підпорядкуванні стихії вітру і води. Ісіду єгиптяни зображували у вигляді крилатої жінки або соколиці. Протегувала Богиня породіллям і була захисницею сім’ї і дітей. Священною твариною богині є біла корова.
Маат
Це єгипетська богиня правосуддя, істини і гармонії. Зародження культу відбувається в Фиванском некрополі. Богиню в основному зображували з пером страуса в зачісці. Це перо вона клала на чашу ваг, щоб визначити наскільки безгрішно жив померлий чоловік. Якщо гріхи не переважували перо, то померлий чоловік вирушав жити в рай.
Хв
Древній єгипетський бог родючості, сприяє врожайності, розмноженню людей і худоби. Зображувався як людина, з стирчать фалосом, права рука якого була піднята і тримала батіг. На голові його була одягнена корона з двома перами.
Пізніше бог Хв став покровителем торгівлі, захисником караванів.
Нефертум
Давньоєгипетський бог рослинності, бог духів. Був покровителем парфумерів. Був нещадний до ворогів фараонів і ворогів Єгипту. Найчастіше зображувався як молода людина чи дитина, що сидить на квітці лотоса. Його голову прикрашав квітка лотоса, з двома стирчать з нього пір’ям. Іноді зображувався з головою лева.
Нут
Стародавня єгипетська богиня Неба. Вона була пов’язана з культом мертвих, яких піднімала на небо та охороняла їх гробниці. Зображення Нут часто поміщали на внутрішню сторону кришки саркофага.
Також її називали матір’ю зірок, від якої народжуються боги. Вона є матір’ю таким богам, як: Осіріс, Мережі, Ісіда, Нефтида і Гір.
Нун
Древній єгипетський бог, що втілює водну стихію. Вважалося, що Нун і його дружина Наунет були прабатьками всіх богів.
Осіріс
Один з найголовніших богів стародавніх єгиптян. Вважався покровителем продуктивних мощей, царем загробного світу, а також суддею в царстві мертвих.
Переказ свідчить, що Осіріс навчив єгипетських людей землеробства, ремесел, лікарському мистецтву і іншого, щоб відбувався розвиток цивілізації.
Птах
У міфології у стародавніх єгиптян – це бог-творець, який був покровителем ремесел і мистецтв. Шанували не тільки в Єгипті, але і за його межами. Богиня війни — Сехмет була його дружиною, а сином був бог Нефертум. Зображувався як людина в одязі з відкритою головою, тримає посох «правди» в руках.
Ра
Давньоєгипетський бог Сонця, займає найважливіше місце у давньоєгипетській міфології. Мав втілення у вигляді сокола або людини з головою сокола, а також у вигляді велетенського кота. Зображувався як фараон. Існує думка, що культ Ра сприяв зміцненню влади.
Також з богом Ра у стародавніх єгиптян було пов’язано уявлення про зміну дня і ночі, низці часів року.
Сах
У міфології у стародавніх єгиптян носив ім’я Оріон. Вважався батьком зірок і богом сузір’їв. Був, згаданий у міфології Стародавнього Царства, як батько богів. Також його вважали покровителем померлих людей у потойбічному світі.
Переселение уйгуров и дунган в Семиречье
Причины переселения. Одним из самых известных событий в истории Казахстана в XIX веке стало переселение уйгуров и дунган в Семиречье. Уйгуры-древний тюркоязычный народ Центральной Азии, издавна расселявшийся на территории Восточного Туркестана. Этноним «дунгане» в переводе с тюркского означает «возвратившийся народ». Дунганский язык относится к китайско-тибетским языкам, их родина-китайские провинции Ганьсу и Шэньси. В 50-х годах XVIII века Джунгария и Восточный Туркестан были завоеваны правившей в Китае маньчжурской династией Цин и включены в состав Цинской империи под названием Синьцзян - «Новая граница». Восстания уйгуров и дунган 1862-1877 годов было одним из крупных национально-освободительных восстаний в цинском Китае во второй половине XIX века. Оно началось 7 июня 1864 года вооруженным выступлением дунган в городе Куча и захватом его восставшими. Вслед за тем летом - осенью 1864 года произошли такие же стихийные восстания уйгуров и дунган в Хотане, Кашгаре и других городах, и районах Синьцзяна. Главной движущей силой восстаний были городская беднота и крестьянство, но руководство ими захватили мусульманское духовенство и местная феодальная знать. В результате вооруженного восстания на территории Синьцзяна в 1864 году были созданы три уйгурских и одно дунганское ханство с центрами в Куче, Кашгаре, Хотане, а в мае 1867 года - Таранчинский (Илийский) султанат с центром в Кульдже. К лету 1867 года уйгурские ханства были объединены правителем Кашгарского ханства, выходцем из Коканда Якуб-беком в государство Йэттишар (Джетышар), к которому в 1870 году была присоединена также территория Дунганского ханства.Якуб-бек конфисковал земли маньчжуро-китайских феодалов и вначале облегчил налоговое бремя коренного местного населения. Внешняя политика Якуб-бека была основана на использовании противоречий между Англией, Турцией и Россией и лавировании между ними. Он пытался добиться официального признания Англией независимости Йэттишара и заручиться ее в борьбе за расширение территориальных границ его государства. Уйгуро-дунганское восстание было жестоко подавлено в 1877 году цинскими войсками под командованием Цзо Цзун-тана. После поражения восстания уйгуров и дунган между Китаем и Россией начались переговоры о возвращении Илийского края Китаю. Петербургский договор 1881 года предусматривал для жителей Илийского края выбор китайского или русского подданства. Основная масса населения решила переселиться в Российскую империю.
Переселение уйгуров и дунган в Семиречье происходило в 1881-1884 годах. В Семиречье и Северный Кыргызстан переселилось более 45 000 уйгуров и 5 000 дунган. На территории современных Алматинской и Талдыкорганской областей уйгуры организовали 6 волостей: Жаркентская, Аккентская, Аксу-Чарнынская, Малыбаевская, Кураминская и Карасуская. Уйгуры расселялись, в основном, в удобных для земледелия долинах рек.
В хозяйстве переселившихся в Семиречье уйгуров и дунган традиционно преобладало земледелие, скотоводством занимались лишь состоятельные уйгурские баи.Большинство выделенных уйгурам и дунганам земель требовало искусственного орошения.
Несмотря на то, что доминирующей сельскохозяйственной культурой у дунган был рис,больше половины засеваемых земель у уйгуров и дунган приходилось на пшеницу. Большинство дунганских семей занималось садоводством и бахчеводством. Большое впечатление на современников производили ухоженные дунганские огороды.
Уйгурская и дунганская беднота, испытывая нехватку рабочей силы и орудий труда, обрабатывала небольшие участки земли. Этим пользовались богатые общинники. Они брали землю в аренду, превращаясь в новых хозяев. Так, богатый уйгур из Жаркентской волости Верненского уезда Вали Ахун Юлдашев взял в аренду свыше 10 тысяч десятин земли. Завладев водоразделами, он построил десятки арыков в соседних волостях. Дехкане отдавали ему от трети до половины урожая. Юлдашев стал монополистом и в хлебной торговле.
Уйгурские промышленники старались организовать перевозку грузов по реке Или. При поддержке областных правителей они приступили к налаживанию водной торговли до Кульджи. Уйгурские баи стали вкладывать деньги в постройку водяных мельниц, в создание производств по переработке сельскохозяйственного сырья. Наемными рабочими на этих предприятиях становились обедневшие уйгуры и дунгане, что сближало их с казахскими и русскими трудящимися.
Культура. У уйгуров была своеобразная многовековая культура. В XIX веке в своем труде Мусса бен Айса Сайрами обобщил духовный опыт уйгурского народа. Его книга «Двенадцать мукамов» была издана в Казани в 1805 году.
Ученые-путешественники Ш. Уалиханов, Н. Прежевальский, В.Роборовский и другие исследователи оставили труды, посвященные духовной культуре уйгуров. В своем последнем труде Ш. Уалиханов рассматривал восстание дунган и уйгуров в Цинской империи.