На рисунке "Переход через реку Граник" изображены воины и сам Александр Македонский. Александра сразу заметно по одеянию его коня. Эта попона сшита из шкуры умершего от чумы любимого леопарда Александра. Кони остальных воинов одеты в одеяния стандартной римской раскраски, или, если говорить словами современников Александра, то можно назвать её нонсенсной. Лица воинов спокойны: они имеют отлично закалённое спартанскими тренировками тело и дух неистовых Македонийцев. Однако, Алексендр, явно изменил себе в этот раз. Он нервно кусает губы и до боли натягивает удила. Он ещё не знает что на другом берегу его ждёт верный отряд Центуриона, который и Александра в этой исторической битве с Понтием Пилатом и его варварскими солдатами.
В основе братчин лежал благочестивый обычай - поминание святого, к которого обратилась некогда община для от бедствия. Накануне престольного праздника переносили от одного хозяина к другому так называемую братскую свечу, принадлежавшую общине. Свеча эта здесь была огромной, в четыре пуда и более весом. В течение многих лет к ней ежегодно добавлялось некоторое количество воска. До заката солнца несколько пожилых крестьян собирались в избе, в которой хранилась братская свеча в течение года. Хозяин нес свечу при этих лиц или в сопровождении их, если мог унести ее сам, в церковь и водружал перед иконой, соответствующей предстоящему престольному празднику. На следующий день после литургии свечу брал крестьянин, в дом которого она должна была перейти по принятой очередности, и нес ее один или с впереди причта, шедшего с иконой по домам. В доме этого крестьянина икону ставили в святой угол, а перед нею - братскую свечу, на которую новый хранитель ее тут же лепил изрядный кусок воска. То же делали и приглашенные крестьяне. После молебна все поздравляли хозяина с праздником и дарили ему ветчину, рыбу, солод, ржаную муку, мед, а хозяин угощал всех. Священник с причтом шел в следующий двор с иконой, но уже без свечи.