Репрессии как отражение борьбы за власть в политическом руководстве. Репрессии как оправдание неудач в послевоенном восстановлении и с целью нагнетания в стране атмосферы страха.
Образовательная: Раскрыть события внешней политики сегуната ТокугавыРазвивающая: Формирование навыков работы с источниками, изложение собственных позиций, работа над развитием сознательной работы.Воспитательная: Воспитать интерес к развитию историиТип урока: традиционныйНаглядные пособия: Политическая карта мираВремя: 45 мин.Ход урокаОрганизационный моментПроверка знаний полученных на предыдущих занятияхМини тест (для проверки ДЗ)Задание №2 (прилагается)Сообщение цели и темы занятия.ПланСоциально-политическое положение Японии в 17 векеВнешняя политика сегуната.Развитие литературы, театра, архитектуры и религии. Устное сообщение учителя.В начале 17 веке власть в Японии принадлежала (военачальнику) сегуну Токугава Иэясу. Японский император (микадо). Сегунская власть от отца к сыну. В нач 17в численность населения достигала 18 млн человек, 260 княжеств, 80% населения занималось с/х. самым богатым был род Токугава.Столица страны г. Эдо(Токио) – резиденция сегунов. Установлен военный порядок.«си-но-ко-се»Самураи-си Сословная система Крестьяне-но(самые богатые слои населеия) Ремесленники- коТорговцы – се богатые феодалы-дайме Аристократич окружение императора- кугэ
Император в то время жил в древней столице Киото(просто царствовал, религия его синтоизм). Фактически власть в руках сегунов.Кр города:Эдо, Осака, Киото, Нагоя, Нагасаки, Хаката. Династия Токугава налаживала отношения с иностранцами, нуждаясь в их знаниях, методе производства оружия.В 1614г указ, запрещающий принимать иностранную веру, в связи с миссионерской деятельностью европейцев. Японцам нельзя было выезжать за пределы страны. Жители г. Симабар, исповедавшие христианство в 1637г выступили п/в политики Токугава. В рез-те сегун объявил Японию закрытой от иностранцев. В 1637г из страны б/изгнаны португальцы и испанцы.Сегунат вел политику «закрытых дверей» чтобы держать в повиновении весь народ, защищать от восстаний и набегов иноземцев. Так было до 19в. Однако японцы постоянно следили за новшествами как в Китае, так и в зап странах. Привозили много европейской научной литературы. Культура достигла своего расцвета в 17-18 вв. Создавались произведения, прикладное искусство, живопись.
Сообщения учащихся (доклады о культуре Японии).Устное сообщение учителя по разделу «Религия».Исповедовали синтоизм: поклонение силам природы, вера в духов и богов. Проникали также христианство и конфуцианство из Китая. Широко теория(гармония зависит от подчинения правителю), кот проповедал кит философ Чжу Си.Буддизм не был широко распространен. В 18 в. закрываются все буддийские храмы.Т.о благодаря такой жесткой политики, которую вели сегунаты Токугава, Япония считается страной восходящего солнца, о непрекращающемся господстве императорской власти.
Начало «смутного время» обычно сводится с пресечением правящей династии рюриковичей: в 1598 г. умер последний царь этой династии бездетный сын ивана грозного фёдор и на престол был избран борис годунов (избран был земским собором). «смутное время» время обычно заканчивают освобождением москвы и избранием михаила романова земским собором в 1613 г. царем, хотя фактически смута продолжалась ещё несколько лет.в качестве основной причины «смуты» отмечалось насильственное «пресечение старой династии» и связанных с этой династией бояр романовых. вина за все это возлагалась на бориса годунова. смута рассматривалась как «божья кара» за все эти прегрешения, следствием чего стало самозванчество и нашествие иноземцев. завершением смуты они считали избрание на престол михаила романова. xviii в. полагали, что смута – эта «безумная распря шляхетских родов»1 – была следствием издания крепостнических законов (в.татищев, м.щербатов). в хiх в. с.соловьев полагал, что причина смуты кроется в общем «дурном состоянии нравственности» в стран. в смуте он видел «борьбу между общественным и противообщественным элементом»2, относя к последним боярские верхи и казачество. в конца xix – начала xx в. сложился взгляд на смуту как на глубокий общественный кризис в стране. выделяли три ее этапа – «династический», «социальный» и «национальный», в ходе которых в смуту последовательно втягивались разные слои общества: вначале – боярство, затем – дворянство и, наконец, – народные низы (с.платонов). в результате смуты проиграли «верхи» и «низы» общества, победили «средние слои», что позволило восстановить российскую государственность. советские рассматривали события начала xvii в. с классовых позиций.они отказались от термина «смута», заменив его понятием «крестьянская война и польско-шведская интервенция». при такой характеристике исчезло понимание целостности событий в россии. акцент делался на социально-классовой и национально-освободительной борьбе, а не менее важная, политическая сторона смуты отодвигалась на второй план. в современной отечественной начался пересмотр этих представлений. в исследованиях последних лет показана неправомерность характеристики этих событий в качестве крестьянской войны (р.скрынникова, а.станиславского, в.кобрина, а.юрганова). по мнению некоторых , «смута представляла собой первую в россии гражданскую войну, происходившую в условиях иностранной интервенции. смута, полагают они, являлась результатом глубокого кризиса в россии, охватившего страну к концу xvi в., а по мере развертывания иноземного вмешательства социально- политическая борьба переросла в национально-освободительную».
