50 . 1. для строительства храмов в византии использовали а) совершенно новый тип зданий б) здание базилик, уже известные римлянам в) здания римских храмов 2. нефами в византийском храме называют a) проход между колонн б) пространство под куполом в) помещение полукруглой формы 3. лучшие византийские мозаики сохранились: a) храме св. софии в константинополе б) в храмах города равенны. 4. дроманское, романское , готическое искусства это: а) этапы развития искусства в средние века в западной б) этапы развития средневековой архитектуры 2. какие из перечисленных частей относятся к готическому храму. a) нервюры б) крестовые своды в) донжон 5. какие из перечисленных частей характерны для романской архитектуры: a) толстые стены б) крестовые своды в) apкбутаны и контрфорсы блок 6 1. ранний ренессанс, высокий ренессанс, поздний ренессанс-это: а) этапы развития архитектуры в эпоху возрождения б) этапы развития искусства италии в эпоху возрождения 2. основоположником стиля высокого возрождения считают: a) мазаччо б) джотто в) леонардо да винчи 3. в каких видах искусства проявился талант микеланджело: скульптуре б) живописи архитектуре 4. какой жанр получил развитие в творчестве мастеров северного возрождения: a) портрет б) бытовой 3) натюрморт.

👇

Увидеть ответ

Ответ:

Bakha111

06.03.2022

1)б,2)а3)а,4)б,5)б,6)а,7)б,8)в,9)б,10)б

4,5(48 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

polina120805

06.03.2022

Первые христианские общины состояли из трёх элементов: а) евреев, отпавших от синагоги, б) еврейских прозелитов, променявших иудаизм на христианство, и в) бывших язычников, принявших христианство помимо иудаизма. чем дальше, тем более первый круг стушёвывался перед вторым и оба перед третьим. христианская община кольцом окружала еврейскую (или, вернее, вторым кольцом, так как первым были прозелиты). для постороннего взгляда она совпадала с ядром — христиане считались еврейской сектой и принимали участие в еврейских привилегиях, из которых самой драгоценной для них было освобождение от участия в обязательных языческих культах, главным образом в культе гения императора; на деле же они были от синагоги независимы и сами. в городах, где синагог было несколько, собственно, должно было быть и несколько христианских общин; быть может, вначале так и было, но для нас христианская община в каждом городе представляет одно целое. обособление сопровождалось враждой: скоро синагоги из очагов христианства превратились в «источники гонений» (fontes persecutionis) для него. при таких обстоятельствах смешение римскими властями христианства с еврейством представляется нам загадкой, понятной только при полном пренебрежении к тому и другому.менее строгим было обособление христ. общины от окружающей языческой обстановки — менее строгим также, чем обособление от неё еврейских общин. из возможных родов зависимости христианина от языческой среды — гражданской, сословной, общественной, юридической, семейной — первые три оставались неприкосновенными: христианин оставался гражданином своей общины и нёс её тяготы; раб продолжал служить своему господину (даже вступить в христианскую общину он мог, согласно римским понятиям относительно коллегий, не иначе как с его согласия); обращённого не заставляли избегать общения с его прежними знакомыми-язычниками. четвёртый вид тоже оставался без изменения; только тяжбы между христианами община старалась сделать подсудными самой себе, следуя в этом отношении (быть может, без прямого заимствования) традициям синагог. серьёзным затруднением был лишь пятый, особенно в форме смешанных браков. синагога их в теории не признавала, хотя на практике и допускала послабления во избежание конфликтов; христианская община поступала наоборот — в теории признавала смешаные браки, но в каждом отдельном случае (ввиду практических неудобств такого положения, особенно для жены-христианки) старалась доводить дело либо до обращения обоих , либо до развода. — что касается организации самой общины, то мы должны различать в ней два элемента: а) элемент, характеризующий её как коллегию, и б) элемент, характеризующий её как очаг христианства.к первому принадлежали: 1) глава всей общины, «епископ». подобно синагогам и в отличие от римских коллегий, христианские общины на началах единовластия, а не коллегиниальности (хотя в первое время встречались и епископы или пресвитеры во множественном числе); 2) неопределённое число «диаконов», которых можно сравнить с кураторами коллегий; их значение обусловливалось значением христианской благотворительности; 3) неопределённое число «пресвитеров», аналогичных декурионам коллегий; они составляли, по-видимому, нечто вроде общинной (впрочем, где епископов было несколько, там они, вероятно, совпадали с пресвитерами); 4) собрание всех членов общины — «екклисия», давшая имя всей христианской церкви.ко второму элементу, перешедшему в христианские общины из иудаизма, принадлежали: 1) апостолы,2) пророки,3) (учителя), из коих только последние были оседлыми и принадлежали данной общине.говоря, наконец, об отношении христианских общин друг к другу, мы затрагиваем вопрос, насколько в первую эпоху христианства может быть речь о христианской церкви как о таковой. ответить можно либо положительно, либо отрицательно, смотря по тому, имеем ли мы в виду внутреннюю общность учения и настроения и живое общение или же внешнее единство организации. с первой точки зрения можно и должно сказать, что все общины составляли единую христианскую церковь: все члены общин сознавали, что они принадлежат к таковой, а не к местному толку; обмен известий и мнений между общинами был оживлённый — и апостолов и пророков, и широко развитому гостеприимству.

4,4(29 оценок)

Ответ:

Zxbuffonfyjbsdj

06.03.2022

Всё просто. Так как нужно было обьединить верования. Зачастую богов было множество и из-за этого происходили войны. Из-за неимения одного бога люди спорили какое же божество сильнее, лучше, превосходнее и т.д... Масовое вымирание людей Владимиру не нравилось и в итоге он решил выбрать единого бога. К нему приходило множество людей со своими верованиями и в итоге он выбрал именно Христианство(т.к один единый, могущественный бог). Сам Владимир был умён, ведь в библии говорилось "если ты перечишь князю, то и стаёшь против бога. На всё же воля божья". Тут и Ольга повлияла, ведь сама крестилась и была верующей. Но увы крестить не смогла(т.к. люди не хотели, да и ей не нужно было). Позже он приказал утопить в Днепре все языческие статуи (их находят и по сей день) да приказал всем крестится, мол "враг мне будет тот, кто некрещёный"(а он был довольно могуществен и мог расправится с людьми). Со всех окраин руси пришли люди. И старые и молодые. После он из и крестил

4,8(1 оценок)

Это интересно:

Компьютеры-и-электроника

28.07.2022

Как отправить видео: подробный гайд...

Кулинария-и-гостеприимство

14.01.2022

Как готовить подпаленную кукурузу на гриле: простой рецепт и полезные советы...

Финансы-и-бизнес

12.06.2020

Как создать маркетинговый календарь: советы для бизнеса...

Образование-и-коммуникации