Индия под властью Англичан в 19 веке переживала необычное время: с одной стороны, Англия окончательно установила свое господство над Индией, а с другой стороны, Индия вступила на путь борьбы за независимость.
19 век - период европеизации и модернизации Индии, она приобщаласт к достижениям и благам и недостаткам западноевропейской цивилизации. Англия устроила прямой грабеж, который в последствии стал законной эксплуатацией. Главным средством грабежа были налоги. Также индийские товары больше не вывозились в Европу. Но европейские товары ввозились в Индию без каких-либо препятствий. Это спровоцировало упадок текстильного производства в Индии.
Индия стала экономическим придатком Англии.
И со второй половины 19 века в Индии установилось широко распространенное недовольство англичанами. После того, как они узнали, что англичане насильно христианизируют мусульман и индусов, накал усилился. Недовольство распространилось с беднейших слоев на феодальную аристократию, мелких феодалов и общинную верхушку, которая была ущемлена в своих правах колониальной администрацией.
В мае 1857 году началось восстание сипаев. Так началось общенациональное восстание, которое усилиться в следующем веке. Но в 19 веке еще англичане просто расстреляли огромное количество людей. Возможно, это спровоцировало усиление сопротивления индусов.
Объяснение:
✔✔✔
Начинает преобладать исторический жанр, где отражается борьба феодального с объединением Руси. В летописях превозносится Москва как центр объединения. И осуждается политика князей разрушающих единство. В то же время Новгородские летописные своды выражают антимосковские настроения, однако история Великого Новгорода связывается с судьбой всего русского народа и эти веяния пропадают. В процессе сложения единодержавной власти, появляется элементы романской литературной культуры, несмотря на то, что русская литература ещё не вступила в общение с западной.
Куликовская битва описана в нескольких памятниках, но лучшей повестью, как утверждает И. П. Еремин, считается Задонщина. Былин о Мамаевом побоище не сохранилось, но их существование подтверждает исследования сказания о Мамаевом побоище.
Зарождается устная поэзия былинного характера (например, отрывки фольклорной повести о погибели от татар на Калке «великих и храбрых богатырей»). Кроме того появляется новый риторический стиль внесённый исихастами.
Эпос пополняет новыми собственными именами: Куликово поле (эпическое название любого поля битвы или казни) и Мамай (любой бусурманский царь). В народной памяти сохраняется не только факт победы, но и её цена: «Пусто, как Мамай Появляются, хоть и слабые, описания характеристик персонажей в «притчи о кралех». Появляется жанр притч.
Так же свою роль в развитии русского исторического повествования сыграли переведённые византийские хроники Иоанна Зонары и Константина Манассии. На злободневный вопрос о роли царских советников даёт «Повесть о Стефаните и Ихнилате».
Переводится «Похвала к богу». Создаётся «Сводный патерик». Становится популярной апокрифическая литература. На основании апокрифов у южных славян (вероятно, в Болгарии) появляется индекс ложных книг. Чуть позже появляется список книг «истинных» т. е. рекомендуемых к прочтению, который в окончательном варианте был опубликован в Кирилловской книге.