Составить план по этому тексту. киев - ренессансный центр украинской культуры, в начале 17 в. возвращает себе былое значение духовной и политической столицы украины, прежде всего протектората козацтва.у духовном возрождении киева приняла участие передовая интеллигенция всей украине. это известные уже: и. борецкий, е.иилетенецький, с.косова, брать зизании и беринди. эти деятели налаживанию церковной жизни, организации школы, образования, книгоиздания. так в 1615 основывается киевское братство при богоявленской церкви на подоле, к которому вместе со всем войском запорожским записался гетман сагайдачный, жертвуя на его нужды значительные средства. вместе с киевской мещанством гальшкой гулевичивною, что завещала братству средства и имения, гетман стоим основателем братской школы. кроме братства, вторым культурным центром в киеве стала киево-печерская лавра. этому открытие здесь типографии усилиям архимандрита елисея плетинецького. лаврский кружок ученых развернул активную издательскую дело. петр могила от 1627 занимает должность архимандрита киево-печерской лавры, а в 1632 году становится киевским митрополитом. именно с его деятельностью связана сутки решительных преобразований в церковной и образовательной сферах. по богословские труды петр могила был удостоен степени доктора богословских наук. он заботился об укреплении киевского богоявленского братства. петр могила реформировал школьное образование, что воплотилось в деятельности созданной им коллегии результате объединения в 1632 году лаврской и братской школ, названной в его честь могилянской. реформаторские меры петра могилы активизировали усвоения западноевропейских достижений в области науки, , философии, искусства. это время знаменует переориентацию в украинской культуре от греко-византийской к латинскому духовности. этому и такая новация, которая поддерживалась и в последующие века - отправлять лучших выпускников академии в ведущих европейских университетах для продолжения учебы. итак, второй половни 17 - первая половина 18 в. - это настоящая «золотой век» в кнево-могилянской коллегии, которая в 1701 году получила статус академии. украинские писатели противостояли духовному наступления католицизма на укр. народ. полемика между православными и католиками достигла своей кульминации в период подготовки и подписания брестской унии 1596г. на первый план выходило отстаивание права украинского на свою веру, язык, культуру. полемисты гневно обвиняли верхушку православного духовенства в предательстве национальных интересов народа, нравственному упадке. герасим смотрицкий в книге «ключ царства небесного» 1587, пронизанной идеями общественного равенства, свободы вероисповедания и патриотизма, дал острую отпор претензиям идеолога иезуитства гербеста на духовное господство над укр. народом. полемист христофор филарет в своем «апокрисис» дал идеологическое обоснование права украинского на собственную веру и культуру. ярким представителем полемической является иван вышенский. вышинский выступал против ренессансной западной культуры, против изучения наследия античных философов, в частности аристотеля и платона. он автор 16 произведений, в частности: «послание к князя острожского», «разоблачение дьявола-свитодержця», «послание к епископам» и др. полемист клеймил верхушку церкви и власть имущих-бар за издевательство над простым народом, одним из первых выступил против крепостной неволи.
1)Киев
2)католицизм