Философом также может называться человек, принадлежащий к определённой философской школе, разделяющий её идеи или живущий в соответствии с этими идеями, то есть осуществляющий философию как образ жизни (см., напр., Диоген).
1. в археологической науке казахстана эпоха мезолита изучена недостаточно. только в результате археологических исследований в районе есиля, в кустанайской области и близ тургая были найдены некоторые памятники мезолита. период перехода от раннего палеолита к среднему палеолиту совпал с таянием ледников. в природноклиматических условиях произошли существенные изменения, многие виды гигантских животных вымерли, большие изменения претерпел и мир растений. изменение фауны и другие факторы обусловили возникновение земледелия и новых элементов животноводства, а в некоторых регионах сложились новые формы рыболовства и охоты. существуют различные мнения относительно хронологии и характеристики мезолита. однако исследователи этого периода ж.к таймагамбетов, в.и. логвин и а.м. кисленко, основываясь на результатах археологических исследований, предлагают признать хронологические границы среднекаменного века, установленные в результате исследований в районе бассейна р. тобол, относящиеся к 10-5 тысячелетиям до н.э. в течение указанных тысячелетий люди добились новых успехов в изобретении и усовершенствовании орудий труда. в охоте стали широко применять лук и стрелы. этот период, по сравнению с другими каменного века, характеризуется подвижностью людей - они часто перемещались с одного места на другое. поэтому на их стоянках не успевали формироваться культурные слои. те, что есть, тонки, недостаточны. поэтому стоянки людей этой эпохи встречаются редко. еще одной особенностью эпохи мезолита являлось увеличение численности отдельных видов животных: зайцев, сусликов, лосей, волков и т.д. охота на этих животных потребовала изготовления новых видов орудий. однако еще сохранялся способ "загонной охоты", существовавший со времен раннего палеолита. в связи с увеличением численности населения и нехваткой охотничьих угодий часть древних людей в эпоху мезолита начала заселять северные регионы, т.е. бассейны рек есиль, тобол, тургай, яик (урал). ' археологическими исследованиями обнаружено всего около 20 стоянок этой эпохи, что объясняется мягким и теплым климатом в 8 тысячелетии до н.э. в связи с этим обстоятельством люди того времени редко строили постоянные жилища и часто передвигались в радиусе больших территорий. стоянки расположены по берегам рек и озер. остатки жилищ не сохранились. в долине р. есиль найдены легкие прямоугольные постройки площадью 40-60 м2 с неглубоко вкопанными каркасными столбами. строили также шалашеобразные жилища, на местах которых остались лишь небольшие углубления. в мезолите произошло также принципиальное изменение в технике изготовления орудий труда. люди стали применять вкладышевую технику, которая заключалась в том, что основа предмета изготавливалась из кости или дерева. на ней делались продольные прорези пазы, в которые вставлялись и закреплялись лезвия из каменных ножевидных пластин. с дополнительной обработки заготовок и различных способов их крепления на основе или рукоятке изготовлялись в массовом порядке наконечники стрел, дротиков, копий, скребки и скребла для обработки шкур, кожи, различные про колки, скребла и острия, резцы для обработки шкур, кости и дерева, для прорезания пазов, скобели для обработки древков стрел. в целом можно сделать вывод, что деятельность людей эпохи мезолита являлась связующим звеном между древним и поздним каменным веком. 2. результатом различных акций, связанных с коллективизацией, был небывалый голод, поразивший все без исключения районы казахстана. в зиму 1929-1930 гг. степи сковал ледяным панцирем джут. к тому же ориентация на чрезвычайные меры сбора поставок хлеба, мяса, шерсти осложнила обстановку в республике с первых дней заготовок. уже весной 1931 года с мест в алма-ату, ставшую к тому времени столицей, стали поступать сведения о голоде, однако власти их игнорировали и лишь ужесточали административный нажим. гонимые голодом и репрессиями, казахи целыми аулами начали откочевывать на территории сопредельных областей и республик. по данным огпу, казахи переселялись в районы западной сибири, среднего поволжья, калмыкии, таджикистана, северного края и в другие регионы. несколько сот тысяч казахов откочевали в китай, монголию, иран и афганистан. в итоге в течение 1931-1933 годов умерли от голода, холода и сопутствующих им болезней (тиф, холера и др) около 1 млн 750 тыс. казахов и около 250 тыс. казах-станцев других национальностей - , украинцев, уйгуров, т. е. 2,1 млн человек.
Возникшее в конце 15 века государство с центром в Москве было единым. На Руси был один правитель-единственный великий князь Иван |||, представитель династии Рюриковичей. В 1472 г. Иван женился на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог и стал как бы приемником византийской династии. Иван 3 сделал гербом своего государства двуглавого орла. На всех торжественных приемах Иван 3 стал появляться со скипетром и державой-символом верховного правления. Его голову венчала корона - шапка Мономаха, Ивана 3 на византийский манер начинают именовать титулом-царь. Софья Палеолог, привыкшая к пышности и блеску византийского двора, была не довольна порядками, царившими при дворе Ивана, при котором влиятельное боярство чувствовало себя свободно. Софья старалась насадить свои то есть византийские, порядки, и ее желания в этом отношении совпали со стремлением Ивана. Пышность, придворный церемониал, "византийское благолепие" двора Ивана, раболепство, преклонение перед царем- все это в значительной мере результат влияние Софьи и греков приехавших, вместе с ней в Москву. Переобразился Московский Кремль- резиденция Ивана 3. Иноземные мастера строят церкви и другие каменные здания. При Иване вводится ряд новых чинов: постельничий, сокольничий, ясельничий, санничий и т.д. , складывается придворная иерархия. "Государь всея Руси" почитается как наместник бога, Иван став мужем "царевны царегородской", почитался теперь как глава восточно-христианского, "истинного православного" мира.
Философом также может называться человек, принадлежащий к определённой философской школе, разделяющий её идеи или живущий в соответствии с этими идеями, то есть осуществляющий философию как образ жизни (см., напр., Диоген).