Соляной бунт
Дата: 1 июня 1648 г. — февраль 1649 г.
Итог: волнения подавлены, был созван Земский собор, который в итоге принял Соборное уложение 1649 года.
Медный бунт
Дата: 1662 год
Причина: финансовая реформа
Итог: Подавление восстания царскими войсками
Число участников: около 2,2 тыс. человек
Причины:В XVII веке в Московском государстве не было собственных золотых и серебряных рудников, и драгоценные металлы ввозились из-за границы. На Денежном дворе из иностранных монет чеканили русскую монету: копейки, деньги и полушки (половина деньги). Затяжная война с Речью Посполитой потребовала огромных расходов. Чтобы найти деньги на продолжение войны, А. Л. Ордин-Нащокин предложил выпускать медные деньги по цене серебряных. Налоги собирались серебром, а жалованье раздавалось медью. Мелкая медная монета поначалу действительно имела хождение наравне с серебряными копейками, однако вскоре чрезмерный выпуск ничем не обеспеченных медных денег, которые чеканились в Москве, Новгороде и Пскове, привёл к обесцениванию медных денег. За 6 рублей серебром давали 170 рублей медью. Несмотря на царский указ, все товары резко подорожали. Финансовая ситуация, сложившаяся в стране, привела к расцвету фальшивомонетничества.
ИТОГ: Итогом медного бунта стала постепенная отмена медной монеты. В 1663 году медные дворы в Новгороде и Пскове были закрыты, возобновилась чеканка серебряных монет. Медные деньги были полностью изъяты из обращения и переплавлены в другие нужные предметы из меди.
восстание под руководством С. Разина
ПРИЧИНЫ
1.Законотворческие акты Земского собора, максимально закрепощающие крестьян.
2.Возложение больших налогов и повинностей на крестьян.
3.Введение бе срока сыска сбежавших крепостных крестьян.
4.Военные действия на Украинских землях.
5.Усиление царской власти и ограничение свободы казачества.
6.Географическое скопление беглых крестьян и казаков в районе Дона.
7.Нехватка продовольствия, угроза голода.
Соловецкое восстание
Дата: 22 июня 1668— 1 февраля 1676 . Место: Соловецкие острова .Причина: Отказ иноков и присоединившихся к ним мирян принять «новоисправленные богослужебные книги». Итог: Подавление восстания, захват Соловецкого монастыря правительственными войсками
ПРИЧИНЫ: 1657 год — братия Солотского монастыря во главе с архимандритом Ильей не захотели принимать новые богослужебные книги. 1663 год — уже при новом архимандрите – Варфоломее – монахи подтвердили свое решение.
УЧАСТНИКИ: монахи, крестьяне, посадские люди, беглые стрельцы, солдаты, и сподвижники Степана Разина.
Гера - покровительница брачных союзов, хранительница очага и семьи, жена могущественного Зевса, бога грома и молний. Она воспитывалась Фетидой вдали от Олимпа, у седого Океана.
Однажды Зевс увидел ее, влюбился и забрал с собой. Гера была прекрасной женой и богиней: " из-под её венца на плечи волной ниспадали удивительно красивые кудри, а её глаза горели властью и спокойным величием".
Она была справедлива, но одновременно вспыльчива властна и ревнива. Известна легенда о Зевсе и прекрасной Ио. Зевс полюбил ее и чтобы скрыть от жены превратил в белоснежную корову. Но Гера узнала об этом и потребовала ее в подарок. А потом отдала под стражу Аргусу. Но Ио смогла сбежать, ее похитил Гермес по приказу Зевса. В наказание Гера наслала на нее овода, который своим жалом причинял ужасную боль. Наконец, Ио добралась до страны скифов, где ей было предсказано, что она найдет в Египте. Там к Ио вернулся прежний облик, и родился сыл Элаф, который стал первым царем Египта.
У 395 р. Римська імперія розпалася на Східну та Західну. Вигідне геополітичне положення східної її частини - Візантії, масштабність її земель, численність великих торговельних і промислових центрів на тривалий час обумовили її високу значущість в історії культури. У Візантії - могутній багатоетнічній імперії було синтезовано культурні надбання багатьох етносів (греків, вірмен, грузинів, арабів, сирійців, євреїв, іллірійців тощо), елементи західної та східної культур.
Візантійська культура синтезувала в єдине ціле минуле та сучасність, зберегла зв'язок з античним - давньогрецьким - надбанням. Антична спадщина найдовше зберігалася в освіті - її складовою було вивчення праць Гесіода, Піндара, Езопа, Арістофана, Геродота, Фукідіда, Плутарха та ін. У 425 р. було засновано Константинопольський університет світської спрямованості - "Аудиторій", у якому на ґрунті античних досягнень викладалися філософія, фізика, біологія, медицина і право. Вчення Геракліта про Логос, погляди епікурійської школи щодо сутності духовної насолоди та школи кініків стосовно граничного аскетизму, античні уявлення про ієрархічність світу склали підгрупи християнської філософії. Поєднання християнських настанов із філософськими поглядами, що сягають Античності, позначилося у поглядах Василя Великого, Григорія Ниського та ін.
Водночас Візантія осягала себе як спадкоємиця Римської імперії: її мовним базисом була латинська мова, згодом - грецька мова, правовим - римське право, кодифіковане імператором Юстиніаном у VI ст., ідейним - збереження значущості імператорської влади зокрема. Візантія стала на той час єдиним в європейському культурному просторі осередком централізованої державності, імперського устрою. Відмова від спадковості влади водночас надавала людині будь-якого стану шансів досягти висот влади, використовуючи будь-які засоби, що наповнило історію Візантії прикладами зрад, жорстокості, змов.
Східні впливи виявилися у тому, що влада визнавалася теократичною. Однак було сакралізовано не особу правителя, а його титул та ідею влади, що зумовлювало безмежне схиляння перед нею.
Світоглядним, ідеологічним стрижнем, який консолідував поліетнічну спільноту Візантії, стало християнство.
У культурі Візантії склалося специфічне співвідношення духовної та світської влад. Його фундаментом стала ідея "симфонії" - гармонійного існування держави та церкви, що виявлялося, зокрема, в головуванні на церковних зборах світських володарів.
Культура Візантії характеризувалася значущістю світського начала, що відбилося в її розкоші та вишуканості.
Водночас історія візантійської культури сповнена й прикладами боротьби світської та сакральної влад. Найяскравіший з них - іконоборство. Його соціально-економічним чинником стало те, що наприкінці VII ст. через соціальні заворушення, громадянську війну та втрати світською владою значної частини земель влада імператора, впливовість бюрократичної та військової верхівки послабилися. Водночас церква стала вагомим суперником світської влади, зосереджуючи у своїх руках землі та матеріальні статки. Це було спричинено поширенням шанування ікон, зокрема чудотворних. Ідеологічним чинником іконоборства стала теза деяких церковників щодо неможливості відтворення образу Бога та духовного начала в антро образах.