Самым могущественным императором династии Тан был Тай Цзун (627—649). После кровопролитной войны он уничтожил своих соперников и установил единоличную власть. Первые императоры династии Тан жестоко подавляли народные восстания и бунты, но при этом казнили также расхитителей казны и взяточников. Чтобы не допустить в стране голода, были открыты государственные амбары с запасами. Крестьянам раздали пустовавшие земли. Люди, отбывавшие трудовую повинность на строительстве дворцов и крепостей, вернулись к привычному крестьянскому труду.
Время династии тан ученые называют «золотым веком» китайской культуры.
Больших успехов Китай достиг в борьбе с внешними врагами. Письменные источники свидетельствуют, что 88 народов признали верховную власть Китая, распространившуюся от Кореи до Каспийского моря. Китайские гарнизоны располагались в богатейших городах Средней Азии и других важных пунктах Великого Шелкового пути. Дальнейшее продвижение китайских войск на запад остановили арабы в 751 г. в битве на реке Талас.
«Срединное государство» возглавлял император («Сын Неба»), власть которого не ограничивалась законами и передавалась по наследству. При императоре находился Государственный совет из числа его родственников и доверенных лиц. Столица государства — Чанъань — превратилась в большой и роскошный город.
Государственные экзамены в «Поднебесной империи»
Экзамены проходили раз в два-три года. Желающие занять государственную должность должны были показать свое каллиграфическое мастерство, глубокие знания по истории, литературе и философии, иметь опыт стихосложения. Чем выше был результат экзамена, тем выше должность, которую могли предложить кандидату, успешно испытание. Государственные экзамены открывали возможность одаренным людям независимо от их происхождения сделать успешную карьеру.
По силе и могуществу империя тан не знала себе равных среди государств мира того времени.
Делийский султанат (1206—1526 гг.).
История первого в Индии мусульманского государства началась в 1206 г., когда афганский полководец Кутб ад-Дин захватил город Дели и провозгласил себя султаном. Начался период многолетнего господства сменявших друг друга мусульманских династий, которые держали в повиновении индусское население Северной и Центральной Индии. (Новое государство получило название Делийский султанат, рис. 11.) Господствующая мусульманская верхушка воспринимала покоренное население как своих данников, что приводило к усилению гнета. Введение специальных налогов «за неверность» заметно ухудшило положение простых жителей. Индусов не допускали к управлению государством, им запрещалось совершать религиозные обряды, индийских купцов и ремесленников доводили до разорения.
В результате долгого сосуществования ислама и индуизма сформировалась неповторимая индусско-мусульманская культура. В это время в Индии были созданы литературные произведения, памятники архитектуры и скульптуры, обогатившие сокровищницу мировой культуры. Индусско-мусульманские достижения нашли свое воплощение в музыке, живописи, танцах, повседневной жизни и праздниках, нормах поведения и обычаях.
Делийские султаны оказывали отчаянное сопротивление войскам монголов, стремившихся захватить их индийские владения. Во время правления султана Ала ад-Дина (1296—1316) удалось не только сдержать натиск потомков Чингизхана, но и изгнать монголов из Индии. Победы султана стали убедительным свидетельством эффективности тюркской конницы в сочетании с традиционной фалангой боевых слонов. Монгольское войско несколько раз было разбито.
В конце XIV в. Индия погрузилась в бесконечную череду междоусобиц и смут. Этим воспользовался правитель Самарканда Тимур. Вторжение Тимура в Индию в 1398 г. продолжалось менее полугода, однако принесло небывалые в истории Индии разрушения. Неминуемым последствием стал голод, унесший более 100 тыс. жизней.
Новые династии делийских султанов не смогли вернуть Индии былое величие. Очередным завоевателем Северной Индии стал дальний родственник Чингизхана правитель Кабула Бабур, который основал в 1526 г. новое государство, вошедшее в историю как Империя Великих Моголов. Начался завершающий период истории средневековой Индии. Период Делийского султаната стал важным этапом в истории индусско-мусульманской цивилизации средневековой Индии.
Объяснение:
В Битві за Дніпро була успішно здійснена взаємодія регулярних військ з червоними партизанами, що діяли на території України та Білорусі. Внаслідок Битви за Дніпро радянські сили відвоювали значну частину України у німців, ліквідували оборону ворога на великій ділянці вздовж Дніпра, форсували його і захопили стратегічні плацдарми на правому березі, роз'єднали болотистим Поліссям німецькі групи армії «Центр» і «Південь». За приблизними підрахунками, загальні втрати обох сторін у битві за Дніпро, як і в Сталінградській битві, сягають двох мільйонів чоловік (від 1,200,000 до 1,500,000 загиблих, поранених і полонених з радянського боку; від 400,000 до 600,000 — з боку противника). Втрати румунських військ невідомі, але скоріш за все також були значними. Такі величезні втрати пов'язані з тривалістю і розмахом воєнних дій, а також добре підготовленою обороною противника.
В 1524 г. в Германии началась Крестьянская война. Волнения сначала вспыхнули на юго-западе Германии, затем перебросились на другие районы. Мюнцер и его сторонники обратились к крестьянам со «Статейным письмом», в котором выдвигалось требование передачи власти народу, отстранения от нее феодалов, упразднения крестьянской зависимости от них. Возникла и более умеренная программа «12 статей», выражавшая интересы зажиточной части крестьян, боявшихся лишиться своей собственности. В ней выдвигалось требование отмены личной зависимости, уменьшения барщины, оброков, десятины. Однако в своей борьбе против феодалов восставшие сочетали эти требования с действиями, которые предлагал Мюнцер.
Зарождавшаяся буржуазия попыталась использовать крестьянское движение в своих интересах. Она выдвинула программу, в которой требовала усиления власти императора, введения единой денежной системы, отмены внутренних пошлин, что должно было объединению страны, развитию торговли и промышленности, но крестьянам не оказала. Пламя Крестьянской войны быстро распространялось по всей Германии. Особенно решительно действовали крестьянские отряды в Средней Германии — Тюрингии, к которым примкнули бедные горожане и горнорабочие. Вооруженные отряды крестьян занимали города, монастыри, поместья, делили имущество церкви и феодалов. Центр восставших, которых возглавил Мюнцер, находился в г. Мюльгаузене, где был свергнут магистрат и избран новый «Вечный совет», просуществовавший около трех месяцев.
Среднегерманские князья стали спешно собирать дворянское войско, которое всей своей мощью обрушилось на лагерь восставших. В мае 1525 г. повстанцы были разбиты, погибло около 5 тыс. человек. Мюнцер был ранен и пленен, подвергнут жестокой пытке и казнен. Движение в Тюрингии было подавлено, но разрозненные отряды крестьян еще продолжали сопротивление во многих местах. Отряд в Тироле, руководимый Михаилом Гайсмайером, провел ряд удачных операций. Окруженный превосходящими силами противника, Гайсмайер смог вывести свой отряд через Альпы в Венецианскую область Италии, но погиб от руки подосланного убийцы.
Крестьянская война потерпела поражение. Немецкое бюргерство не участвовало в антифеодальном движении, ибо буржуазия была еще слаба и не поднялась до осознания необходимости устранения феодальных порядков, преодоления политической раздробленности, что ускорило бы переход Германии на путь буржуазного развития. Поражение крестьян имело тяжелые последствия. Почти повсеместно было восстановлено крепостное право.
Разгром крестьянского движения распространению взглядов Лютера. Стали закрываться монастыри, вводилось реформированное богослужение — лютеранство. Князья, поддержавшие Реформацию, приступили к конфискации церковной и монастырской собственности, что вызвало решительный протест сторонников католической церкви. В результате двух войн, развязанных князьями в защиту Реформации, император Карл V вынужден был пойти на компромисс. В 1555 г. между князьями и императором был заключен Аугсбургский мир, который признавал равноправие католиков и лютеран. Князья получили право определять религию своих подданных по принципу «чья власть, того и вера». Аугсбургский мир подтвердил фактический распад империи Габсбургов.