ответ:
давид и голиаф – два библейских персонажа, битва которых является одной из редких для ветхого завета сцен сражений. прежде чем стать царем израиля и до конца разбить давнишних врагов иудеев–филистимлян, давид снискал славу одной удивительной победе. когда он был еще совсем юн, филистимляне в очередной раз напали на израильские земли. войска стояли напротив друг друга, вот-вот готовые ринуться в бой, но тут из стройных рядов вражеского войска вперед выступил огромный и могучий великан, которого звали голиаф, и сделал иудеям предложение: исход битвы решить единоборством. он призывал сразиться лично с ним любому желающему. если победит иудей, то быть филистимлянам их вечными рабами. если же победит голиаф, то судьба сынов израилевых будет такой же. надо сказать, что легенда «давид и голиаф» легла в основу многих художественных фильмов и послужила сюжетом для прекрасных картин. итак, голиаф был могучий и страшный исполин. он был закован в латы, и ни один израильтянин не мог набраться храбрости, чтобы с ним сразиться, даже несмотря на обещание царя саула выдать за смельчака (в случае его победы) свою единственную дочку мелхолу. в течение сорока дней голиаф выступал, смеясь над еврейским народом и понося бога. именно в это время в стане израиля появился юноша по имени давид. он прибыл сюда с целью навестить своих старших братьев и отдать им дары, что передал отец. он услыхал, как голиаф поносит израильских воинов и бога, и возмутился до глубины души. он испросил разрешения у царя саула, чтобы сразиться с наглецом. царь был крайне удивлен такой храбростью, ведь разница даже в весовой категории противников была очевидна: огромный, вооруженный и в доспехах, голиаф и давид, у которого, кроме нескольких камней и пастушьего орудия, ничего при себе не было. но юноша не отступал, он хотел вступить в бой и был твердо уверен, что победит исполинского филистимлянина. тогда саул спросил его, каким образом тот собирается победить голиафа? ведь он привык к войнам сызмальства, а давид столь молод и неопытен в военных делах. на это юноша ответил, что, как простому пастуху, ему не раз доводилось отбивать отставших от стада овец у нападавших на них хищников. и ему в этом сам господь. и если уж бог избавлял его от медведя и льва, то от руки этого невежественного филистимлянина также избавит. тогда иудеи поняли, где черпает силы этот юноша: он уповал на господа всецело и именно с его надеялся победить такого серьезного и могучего противника. и вот стоят на поле битвы давид и голиаф: скромный, фактически безоружный юноша, у которого в сумке лишь несколько камней, подобранных у реки, а в руках праща для их метания, и грозный, закованный в медь, вооруженный до зубов великан. привычной и меткой рукой метнул из пращи камень юный давид. голиаф, которому тот попал прямо в лоб, рухнул без чувств. подобно молнии, подскочил к только что поверженному великану юноша и, схватив его меч, единым ударом отрубил ему голову. войско филистимлян, увидавшее этот чудесный для еврейского народа подвиг, бросилось бежать в смятении. преследующие их израильтяне выгнали, наконец, врагов со своей земли. это была славная победа, поднявшая дух сынов израилевых и укрепившая их веру в бога. битва, которую устроили давид и голиаф, навсегда запомнилась иудеям. царь же саул выполнил обещанное: давид как победитель получил в жены мелхолу, а также был назначен военачальником. правда, на этом деятельность храброго юноши во имя своей страны не закончилась, ибо однажды царь затаил злобу на него, думая, что тот хочет занять его трон, и начал всячески преследовать. но это уже совсем другая .
Проведение Олимпийских игр в Древней Греции проходило в Олимпии. Это был один из древнейших религиозных центров в древнегреческом мире. Поскольку спортивные состязания были одним из которыми древние греки чтили своих богов, было логично проводить регулярные спортивные соревнования на месте крупного храма.
Кроме того, в Олимпию удобно добираться на корабле, что вызывало большую обеспокоенность у греков.
Международное перемирие среди греков объявлялась за месяц до Олимпиады, чтобы позволить спортсменам безопасно добраться до Олимпии. Судьи имели право штрафовать целые города и запрещать их спортсменам участвовать в соревнованиях за нарушение перемирия.
Спартанцы однажды вторглись на территорию, которая включала Олимпию после того, как было объявлено олимпийское перемирие. Греки требовали большого штрафа в зависимости от количества солдат в наступающей армии и отказались допустить каких-либо спартанских конкурентов во время этой олимпиады.
Первый олимпийский турнир состоялся в 776 г. до н.э., и победителем, о котором у нас есть записи, был повар, который выиграл единственное зарегистрированное событие - бег. В начале, очевидно, кто-нибудь мог войти, но со временем вход стал более контролируемым, так что женщины не могли ни смотреть, ни участвовать за соревнованиями. Сначала каждый полис отправлял команду. Со временем игры стали профессиональными.
Две вещи об оригинальной Олимпиаде: в соревнованиях участвовали только греки, соревновались только мужчины. Второе правило оставалось до окончания игр в 393 году нашей эры.
Уже в ту эпоху преобладающею на Руси промышленностью является земледелие. Развитие его, конечно, находилось в тесной связи с почвой и климатом. Между тем как в черноземной полосе южнорусской оно приносило богатую жатву, хотя и страдало иногда от засухи, саранчи, землеройных животных, червей и т.п. врагов; в северных краях, особенно в Новгородской земле, земледелие развивалось с великим трудом. Ранние осенние или поздние весенние морозы нередко побивали хлеб и производили голодные годы, и только подвозы из других русских областей или из чужих стран население от мора. Между тем как в южной полосе обилие свободных тучных полей, при относительной малочисленности населения, давало возможность часто распахивать и засевать целину, или новину, т.е. девственную почву, а потом в случае истощения запускать ее на долгое число лет, в северной полосе земледелец должен был вести упорную борьбу со скудной почвой и непроходимыми лесами. Чтобы добыть кусок удобной земли, он расчищал участок леса, вырубал и жег деревья; остававшаяся от них зола служила удобрением. Несколько лет такой участок давал порядочный урожай, а когда почва истощалась, земледелец покидал ее и углублялся далее в лес, расчищая новый участок под пашню. Такие расчищаемые из-под леса участки назывались притеребы. Вследствие подобного передвижного земледелия и самое крестьянское население усвоило себе подвижной характер. Но вместе с тем наше крестьянство далеко во все стороны распространяло славяно-русскую колонизацию и своим потом или своей страдою (тяжелой работой) закрепляло новые земли за Русским племенем.
Разные свидетельства удостоверяют нас, что обработка земли производилась теми же орудиями и какие сохранились на Руси до нашего времени. Весной сеяли хлеб яровой, а осенью – озимый. Но юге точно так же более пахали "плугом", а на севере – сохой, или "ралом"; запрягали в них коней, но, по всей вероятности, употребляли для плуга и волов; вспаханную ниву, или "ролью", проходили бороной. Колосья снимали также "серпом" и "косою". Сжатый или скошенный хлеб, складывали в копна, а потом свозили его в гумна и клали там в "скирды" и "стола"; перед молотьбой просушивали его в "овинах", а молотили "цепами". Обмолоченное зерно, или "жито", держали в "клетях", "сусеках" (закромах), но большей частью хоронили в ямах. Мололи зерно в муку преимущественно ручными жерновами; о мельницах упоминается еще редко и только о водяных. Сено убирали так же, как теперь, т.е. косили траву на лугах (иначе "сеножатях", или "пожнях") и складывали в стога. Главную статью хлебных произведений и народной пищи уже тогда составляла рожь, как самое подходящее для русской почвы растение. На юге производилась и пшеница; кроме того, упоминаются просо, овес, ячмень, горох, полба, чечевица, конопля, лен и хмель; только гречи в те времена не встречаем.
Что касается до разведения овощей, или огородничества, то и оно не было чуждо древней России. Имеем известие об огородах, разводимых около городов и монастырей, особенно где-нибудь на болоньи, т.е. в низменном месте подле реки. Из огородных растений упоминаются репа, капуста, мак, тыква, бобы, чеснок и лук – все те же, которые доселе составляют обычную принадлежность русского хозяйства. Имеем указание на существование также в городах и монастырях садов, заключавших разные плодовые деревья, а главным образом яблоки. Орехи, ягоды и грибы, конечно, и тогда служили на потребу русского человека. Для зажиточных людей торговля доставляла дорогие иноземные овощи и плоды, привозимые с юга, из пределов Византийской империи, особенно сухой виноград, или изюм.