ответ: Полякам так и не удалось провести полностью в жизнь Переяславское соглашение.
Отдельные же попытки только ещё больше раздражали население и усиливали его отпор и бегство в Запорожье.
Да и само польское правительство не особенно торопилось с выполнением Переяславского договора.
Оно готовилось к войне с Москвой, так как истекал срок Деулинского перемирия (заключённого в 1617 году). Вот потому и не хотело раздражать своих православных подданных.
Общее недовольство Переяславским соглашением между тем росло не только среди «выписчиков».
Но оно росло и среди реестровых казаков. Потому как в отношение их поляки не торопились выполнять данные ими под Переяславам щедрые обещания.
Состоялось несколько тайных казацких совещаний (рад).
В них принимали участие также и верхушка православной церкви, занимавшей непримиримую позицию по отношению к неотделимым друг от друга, католичеству и полякам.
Сам митрополит Исаия Копинский принимал участие в этих переговорах. И выступал как ярый сторонник воссоединения Украины с Москвой. И видел в этом единственную возможность избавиться от польско-католической агрессии.
В это время в Польше умер король Сигизмунд III (в 1632 году).
И там наступил период бескоролевья.
Население Украины надеялось, что со смертью гонителя и ненавистника православия и всего русского – Сигизмунда – изменится политика правительства и удастся на сейме добиться её смягчения.
Собравшийся по этому поводу сейм приступил к избранию нового короля.
В это время на вальный (избирательный) сейм явились депутаты от нереестровых казаков.
Они потребовали от имени войска обеспечения православной веры и права голоса на выборах. При этом казаки ссылались на то, что они составляют часть польского государства.
На это сенат ответил казакам, что, да, они действительно составляют часть польского государства.
Но, только такую часть, «как волосы или ногти в теле человека: когда волосы или ногти слишком вырастут, то их стригут. Так поступают и с казаками: когда их немного, то они могут служить защитой Речи Посполитой, а когда они размножатся, то становятся вредными для Польши».
Что же касается обеспечения православной веры, то этот вопрос рассмотрит будущий король Польши.
Ну а относительно участия казаков в избрании короля, было сказано, что на избрание короля имеют право только сенат и земское собрание.
Таким образом, казаки и жители Украины были признаны неполноценными гражданами, а Украина – колонией Польши.
Объяснение:
ответ:
в 1798 году он опубликовал свою книгу essay on the principle of population («очерк о законе народонаселения»).
основные последующие сочинения:
«observations on the effects of the corn laws» (1814) — в защиту хлебных законов;
«an inquiry into the nature and progress of rent» (1814) — теория земельной ренты в основных чертах сходная с позднее развитой теорией давида рикардо;
«принципы политической » (1820) — в основном содержит полемику с рикардо и сэем, доказывается возможность общего перепроизводства товаров и даётся объяснение промышленным кризисам.
мальтус был избран одновременно членом королевского общества и членом французской академии (честь, которой удостаивались немногие учёные), стал основателем клуба политической и одним из основателей лондонского статистического общества
объяснение: положения теории
три основных тезиса «очерка о законе народонаселения»:
из-за биологической потребности человека к продолжению рода, численность населения постоянно растет, пока есть для этого источники средств существования.
народонаселение строго ограничено средствами существования.
рост народонаселения может быть остановлен лишь встречными причинами, которые сводятся к нравственному воздержанию или несчастьям (войны, эпидемии, голод).
также мальтус приходит к выводу, что народонаселение растёт в прогрессии, а средства существования — в арифметической. в среднем, каждые 25 лет (время удвоения численности населения в идеальных условиях) это несоответствие приводит к социально- коллапсу ("мальтузианской ловушке"), если нет сдерживающих факторов.
минусы теории с современной точки зрения[9]:
мальтус использовал некорректную миграционную статистику (не учитывает эмигрантов).
мальтус не принимает во внимание механизмы саморегуляции численности человечества, приводящие к демографическому переходу. однако во времена мальтуса это явление наблюдалось только в крупных городах, в которых проживало меньшинство населения, тогда как в настоящее время оно охватило целые континенты (в том числе все без исключения развитые страны).
закон убывающего плодородия почвы. мальтус считал, что ни накопление капитала, ни научно-технический прогресс не компенсируют ограниченность природных ресурсов.
уменьшение требуемой площади сельхозугодий на единицу сельхозпродукции, при увеличении производительности труда: крестьянину для прокорма своей семьи нужно меньше площади, чем охотнику-собирателю, рабочему на комбайне, с технологиями "зеленой революции", требуется меньше трудозатрат и площади на единицу сельхозпродукции, чем крестьянину, ведущему натуральное хозяйство.
вместе с тем, теория мальтуса достаточно корректно описывает закономерности -демографической динамики доиндустриальных обществ.
последователи и развитие
идеи мальтуса оказали мощное позитивное воздействие на развитие биологии[10][11], во-первых, через их влияние на дарвина, а, во-вторых, через развитие на их основе моделей популяционной биологии, начиная с логистической модели ферхюльста.
применительно к человеческому обществу мнение мальтуса о том, что сокращение численности населения ведёт к увеличению среднего дохода на душу населения, повлекло за собой формирование в 1920-x теории оптимальной численности населения, при котором доход на душу населения максимален. однако в настоящее время теория малоприменима в решении реальных социально- , но хороша в аналитике, так как позволяет судить о недо- или перенаселении.
сдерживание роста населения объяснялось естественными препятствиями (война, голод, мор), высокой смертностью; превентивным фактором (аборт, детская смертность), уменьшением темпов рождаемости. проявления «нищеты и порока» предлагалось компенсировать «моральными ограничениями», в числе которых — увеличение возраста вступления в брак, строгие сексуальные воздержания до брака.
идеи мальтуса получили развитие в неомальтузианстве. они были частично использованы карлом хаусхофером в его работах по геополитике и теории «жизненного пространства».