В начале 16 века русская церковь была ещё совсем молодая, потому как только недавно прибрела автокефалию от Константинопольского патриархата. В начале века правление было в руках Ивана Третьего. В тот же период большая часть земельных владений принадлежала церкви, и у Великого князя были отобрать часть земель для наделения поместьями дворян. Авторитет церкви в этот период не устойчивый, чему свидетельствует оживление еретический движений, которые, в частности, протестовали против церковных земельных владений. Церковь называла еретиков «жидовствующими» за некое сходство их верований с иудейскими. Думный дьяк, который выполнял важные поручения Ивана Третьего, был во главе Московского кружка еретиков. В какой-то период Великий князь даже оказывал поддержку этому кружку из-за сходства взглядов на церковь и церковные земельные владения, однако, позже еретики были подвергнуты проклятию и их казнили.
Объяснение:
При Иване православие разделилось на нестяжателей, которые выступали за поднятие авторитета церкви путём строгих правил и аскетичного образа жизни и иосифлян, которые настаивали на том, что церковь должна быть в достатке.
В октябре 1505 года после смерти Ивана Третьего власть перешла Василию Третьему. Незадолго до начала правления Василий Третий женился на дочке московского боярина, показывая, что в своей политике он намерен ориентироваться на знать. Неизбежен был поиск компромиссов с церковью и в итоге Князь поддержал иосифлян. После 1508 года Иосиф Волоцкий (глава воинствующих церковников) перешёл под опеку князя Василия Третьего. Василий Третий развёлся с женой, и женился снова, благодаря чему появился наследник, будущий Иван Грозный.
Иван Четвертый (Грозный) провёл церковную реформу (Стоглав) в 1551 году, запретил церкви возводить новые слободы, а в уже существующих запрещено было строить новые дворы.
Фёдор Иванович, третий сын Ивана Грозного в 1589 году учредил патриаршество.
Конец Римской империи и начало средневековья ознаменовались общим падением культуры. Варвары разрушили многие города, являвшиеся средоточием культурной жизни, дороги, ирригационные сооружения, памятники античного искусства, библиотеки. Однако временный упадок культуры определялся не только этими разрушениями, а глубокими сдвигами в социально-экономическом развитии Западной Европы: ее аграризацией, повсеместным нарушением экономических, политических и культурных связей, переходом к натуральному хозяйству. Следствием этих явлений была крайняя ограниченность кругозора людей того времени, отсутствие у них объективной необходимости в расширении знаний. Крестьяне, повсюду составлявшие большинство населения, остро ощущали свою повседневную зависимость от окружающей природы, видели в ней неконтролируемую грозную силу. Это создавало почву для всевозможных суеверий, магии, а вместе с тем и для устойчивости религиозных чувств и умонастроений. Поэтому “мировоззрение средних веков было по преимуществу теологическим”.
Суд в середньовічній Європі поступово став становим, тобто для кожної верстви суспільства (дворянства, духовенства, міщан) існував свій суд. Тільки селяни не окремих органів судочинства, а підлягали судової влади своїх сеньйорів. Вищим суддею був король. Якщо справа виявлялася занадто заплутаною, він звертався за до до віри в «божественну справедливість» - призначав так званий «Божий суд». Наприклад, для лицарів це був поєдинок. Часто суд виявляв правих і винуватих за до ордалій - випробувань окропом, вогнем, розпеченим залізом.
В начале 16 века русская церковь была ещё совсем молодая, потому как только недавно прибрела автокефалию от Константинопольского патриархата. В начале века правление было в руках Ивана Третьего. В тот же период большая часть земельных владений принадлежала церкви, и у Великого князя были отобрать часть земель для наделения поместьями дворян. Авторитет церкви в этот период не устойчивый, чему свидетельствует оживление еретический движений, которые, в частности, протестовали против церковных земельных владений. Церковь называла еретиков «жидовствующими» за некое сходство их верований с иудейскими. Думный дьяк, который выполнял важные поручения Ивана Третьего, был во главе Московского кружка еретиков. В какой-то период Великий князь даже оказывал поддержку этому кружку из-за сходства взглядов на церковь и церковные земельные владения, однако, позже еретики были подвергнуты проклятию и их казнили.
Объяснение:
При Иване православие разделилось на нестяжателей, которые выступали за поднятие авторитета церкви путём строгих правил и аскетичного образа жизни и иосифлян, которые настаивали на том, что церковь должна быть в достатке.
В октябре 1505 года после смерти Ивана Третьего власть перешла Василию Третьему. Незадолго до начала правления Василий Третий женился на дочке московского боярина, показывая, что в своей политике он намерен ориентироваться на знать. Неизбежен был поиск компромиссов с церковью и в итоге Князь поддержал иосифлян. После 1508 года Иосиф Волоцкий (глава воинствующих церковников) перешёл под опеку князя Василия Третьего. Василий Третий развёлся с женой, и женился снова, благодаря чему появился наследник, будущий Иван Грозный.
Иван Четвертый (Грозный) провёл церковную реформу (Стоглав) в 1551 году, запретил церкви возводить новые слободы, а в уже существующих запрещено было строить новые дворы.
Фёдор Иванович, третий сын Ивана Грозного в 1589 году учредил патриаршество.