Тевкелев избегая боев с башкирской конницей, основные усилия направил на прямое уничтожение башкир. Так, по данным русского историка Петра Ивановича Рычковаблиз тысячи человек с женами и с детьми их во оной деревне перестреляно, и от драгун штыками, а от верных башкирцев и мещеряков копьями переколото. Сверх того сто пять человек забраны были в один амбар и тут огнём сожжены. …И таким образом вся деревни Сеянтус жители с их женами и с детьми от мала до велика чрез одну ночь огнём и оружием погублены а жилища их в пепел обращеноПодобная жестокость вызывала негодование даже русских армейских генералов, которые справедливо считали, что излишние карательные меры вызывают большее сопротивление башкир. На Тевкелева сыпались жалобы и об его отстранении от дел.
Но А.И.Тевкелев отвечая на нападки, говорил:
«Бунтующие согласники могут приттить в страх и разделение, ибо принуждены будут своих жен и детей охранять».
Царская администрация смотрела сквозь пальцы на все бесчинства команды Тевкелева. И он продолжал творить такие дела, которые сравнимы с действиями немецких айнзац-команд в годы Великой Отечественной войны.
Русский историк В.Н.Витиевский писал:
«Тевкелев разорил до тла около 50-ти башкирских деревень, сотнями загонял башкир в пустые амбары и сжигал их, жен и детей башкирских отдавал солдатам, а мужей и отцов подвергал самым жестоким пыткам и казням.»
Все эти жестокости озлобили башкиров и послужили причиной их массового вступления в ряды повстанцев во время Пугачевского восстания.
Сын Тевкелева Юсуп Кутлу-Маметов сын Тефкелев будучи секунд-майором был убит одним из отрядов пугачевцев в 1773 году.
Сам А.И.Тевкелев после подавления башкирского восстания получил в благодарность богатые наделы в Башкирии, а 4 сентября 1755 года звание генерал-майора. Между прочим А.Тевкелев основал на месте башкирского аула Челяба крепость Челябинск - ныне один из крупнейших городов России.Но в памяти башкир А.Тевкелев остался извергом и зловещей фигурой, которой наверное до сих пор пугают башкирских детей в аулах.
если хоть немного поставьте и подпишитесь на меня =3
Церковная политика при Директории Украинской Народной Рес публики. Закон 1 января 1919 об автокефалии Украинской Православной Церкви и ее высший правительство. Дипломатическая миссия вЦарьград проф. А. Лотоцкого. Вторая Всеукраинская Православие на Церковный Совет (ВПЦР) и события национально-церковной жизни в Киеве под большевистской властью в 1919 г.., А также во времени оволодиння Киевом деникинцы во второй половине 1919
Послание епископата, или под его руководством и целого т. Н. Всеукраинского Церковного Собора, к украинскому православному народу с призывом слушаться гетмана Скоропадского и ему повиноваться было явным политическим актом, на который, учитывая его противоукраинскую характер, не могла не зареагуваты власть Директории УНР после свержения гетманата и отречения гетмана. Так что еще до торжественного въезда членов Директории в Киев, когда ад-министрацийну власть в Киеве выполнял Революционный Комитет, 4/17 декабря 1918 был арестован в Лавре архиеипискола Евло-гия, а на второй день и митрополита Антония; вечером того же 5/18 декабря вывезено их на Киевскую станцию, а ночью, в купе вагона 2 класса, повезли на запад. Когда один из стражей солдат еще в Киеве спросил митроп. Антония, за что его и Евлогия посадили., Г. Антоний ответил: "За православную веру", на что солдат в простоте сердца, но метко, возразил: "За веру? За веру НЕ сажают, вероятно, что вы какие-то воры" (Митр . Евлогш. Ор. сии. стр. 318). По дороге дальше митр. Антоний и архиеп. Евлогш узнали, что их везут в Галичину, которую весть встретили они, по словам Евлогия, с "большим полегченням". Когда рассвело, они увидели, что стоят на какой-то станции, которая была вся одетая украинским флагами. От конвоя <услышали, что ожидают проезда Главного Атамана Петлюры с министрами, которые следуют в Киев. на платформе увидели священника с крестом на блюде. Скоро пришел поезд с министрами, а за ним пришел экспресс с Петлюрой. Послышались приветственные крики: "слава", "слава"! Петлюра вышел, к нему подошел с "крестом батюшка, и" п авитель Украины приложился к кресту "... Заиграла музыка, под звуки которой отошел поезд на Киев. (ИЬисИет, стр. 319). С-версии митроп. Антония, его и архиеп. Евлогия украинская власть заключила бы за "" Православную веру "мы нигде уже не встречаемся в воспоминаниях митроп. Евлогия.
Нам придется еще возвращаться к истории с "мученичеством" пошлин-рштол. Антония и архиеп. Евлогия и вторых духовных лиц с "Истин-но-русских" в их борьбе против украниства за "единую неделимую" Российскую Православную Церковь. Здесь же скажем, что перечитанные ния разд. XVII воспоминаний митроп. Евлогия "Путь моей жизни" под наголовки: Архиепископ Волынский в плену (1918-1919), лучше свидетельствовать может, я.ки то были муки или страдания. Кто переживал действительны репрессии от той или иной власти, или
60
