Томас Джефферсон – одна из спорных и противоречивых фигур среди «отцов-основателей» США. В глазах европейцев он был отнесён к числу самых образованных американцев своего времени. Вследствие различных причин личность Томаса Джефферсона до сих пор является загадкой для интересующихся историей США и предметом споров для учёных всего мира.
Актуальность избранной темы обусловлена рядом причин. Во-первых, личность Джефферсона служит ярким примером, когда идейно-теоретические взгляды человека почти не соответствует его практической деятельности. Во-вторых, данная тема исследована недостаточно подробно, отсутствует её системное изложение. В данном случае представляется возможным восполнить этот пробел в идейной истории США и представить его как единый комплекс знаний, имеющий теоретическую и практическую значимость.
Целью данной статьи является выявление специфики политического режима в форме демократии Джефферсона в контексте и с учетом конкретного исторического времени.
Реализация данной цели обусловила постановку и решение следующих задач:
– проанализировать систему взглядов Джефферсона о правах человека и общественной жизни;
– рассмотреть концепцию социально-экономического развития США, которую разработал Джефферсон;
Одним из основоположников прогрессивной общественной мысли США и первых американских учёных являлся видный мыслитель и деятель Просвещения, революционный демократ Томас Джефферсон. Будущий третий президент США родился 13 апреля 1743 г. в графстве Албемарл, Виргиния, в семье богатого землевладельца Питера Джефферсона1. В течение 2-х лет с 1760 г. обучался в колледже Уильяма и Мэри. В 1767 г. просветитель начал юридическую практику2. В 26 лет Джефферсон был избран депутатом легислатуры Виргинии, в которой он занимал свою должность с 1769 по 1775 г. За годы работы в легислатуре он зарекомендовал себя как активный приверженец сопротивления политики метрополии, был инициативным участником освободительного движения колоний, которое эволюционировало в Войну за Независимость 1775-1783
Причины раскола: 1. Противоречия между Аввакума и Никона в церковной среде. 2. Верующие не были готовы у религиозным переписываниям книг и изменениям обрядов. С старообрядчеством боролись так: Для начала протопопа Аввакума отправили в ссылку, после сожги на костре. После раскола, контролировали священников и над верующими. Старообрядцы сначала восстали - Соловецкое восстание 1668-1676, то было подавлено. Старообрядчество сконцентрировалось в Сибири. Даже в наше время есть старообрядцы, проживающие на территории Сибири.
Давным-давно существовал лишь вечный Хаос. В нем заключался источник жизни. Все возникло из безграничного Хаоса - весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земли - Гея. Могучая, благодатная Земля породила голубое Небо - Урана, он воцарился и взял в жены Землю. У них родилось 12 детей -могучих и грозных титанов. Между Ураном и его детьми началась борьба. Младший сын Урана, коварный Крон, хитростью низверг своего отца и отнял у него власть. Однако Крон не был уверен, что власть навсегда останется в его руках. Он боялся, что и против него восстанут дети, поэтому Крон приказал своей жене Рее приносить ему родившихся детей и безжалостно проглатывал их. Пятерых детей проглотил Крон: Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Рея не хотела потерять и последнего ребенка, поэтому, когда у нее родился Зевс, Рея спрятала его на о. Крит, а Крону дала проглотить завернутый в пеленки камень. Вырос и возмужал Зевс. Он восстал против своего отца и заставил его вернуть на свет проглоченных детей. Опять началась борьба за власть над миром. Ужасна и упорна была эта борьба. Дети Крона утвердились на высоком Олимпе. Зевс, Посейдон и Аид поделили между собой власть над миром: Зевс - небо, Посейдон - море, Аид - подземное царство душ умерших. Но все же над всеми царит повелитель неба Зевс; он правит людьми и богами, он ведает всем в мире. В религиозных верованиях греков получили отражение прежде всего те природные явления, от которых зависела жизнь людей, и боги появились те которые покровительствовали основным занятиям древних греков.
Актуальность избранной темы обусловлена рядом причин. Во-первых, личность Джефферсона служит ярким примером, когда идейно-теоретические взгляды человека почти не соответствует его практической деятельности. Во-вторых, данная тема исследована недостаточно подробно, отсутствует её системное изложение. В данном случае представляется возможным восполнить этот пробел в идейной истории США и представить его как единый комплекс знаний, имеющий теоретическую и практическую значимость.
Целью данной статьи является выявление специфики политического режима в форме демократии Джефферсона в контексте и с учетом конкретного исторического времени.
Реализация данной цели обусловила постановку и решение следующих задач:
– проанализировать систему взглядов Джефферсона о правах человека и общественной жизни;
– рассмотреть концепцию социально-экономического развития США, которую разработал Джефферсон;
Одним из основоположников прогрессивной общественной мысли США и первых американских учёных являлся видный мыслитель и деятель Просвещения, революционный демократ Томас Джефферсон. Будущий третий президент США родился 13 апреля 1743 г. в графстве Албемарл, Виргиния, в семье богатого землевладельца Питера Джефферсона1. В течение 2-х лет с 1760 г. обучался в колледже Уильяма и Мэри. В 1767 г. просветитель начал юридическую практику2. В 26 лет Джефферсон был избран депутатом легислатуры Виргинии, в которой он занимал свою должность с 1769 по 1775 г. За годы работы в легислатуре он зарекомендовал себя как активный приверженец сопротивления политики метрополии, был инициативным участником освободительного движения колоний, которое эволюционировало в Войну за Независимость 1775-1783