1) Какими устанавливалось в стране идеологическое единомыслие?
Идеологическое единомыслие устанавливалось посредством пропаганды, агитации, общественных мероприятий, воспитания в школе, вузах, социального контроля, на уровне закона – когда любое инакомыслие просто порицалось и наказывалось юридической отвественностью. Для установления совершенного единомыслия проводились репрессии, наблюдения, слежки, оказывалось давление на общество, устанавливался культ личности вождя.
2) В чем вы видите социально политический смысл массовых репрессий?
Социально-политический смысл массовых репрессий заключался в попытках сохранить режим, исключить любую опасность, любую искру, которая могла спалить режим. Было определенное желание находиться у власти, и для реализации этого желания осуществлялись репрессии. При репрессий социальная напряженность из-за экономической отсталости должна была быть ликвидирована, а классы, которые могли подорвать социальную «стабильность», уничтожались.
3) В чем состояла противоречивость конституции ссср 1936 г?
Противоречивость Конституции СССР 1936 года была в том, что 1) высший орган власти был Верховный Совет СССР, но де-факто это был партийно-государственный аппарат, 2) населению были даны гражданские права вне зависимости от пола, национальности, возраста и так далее,3) Конституция провозглашала социализм как цель режима, но де-факто это было лишь наращивание государственной мощи. Конституция 1936 года была самой демократической, но режим был самым кровавым в истории.
Идеологическое единомыслие устанавливалась в стране посредством печатных изданий (газета «Правда», «Известия»), советского радио, создания массовых объединений (организаций), таких как:
1) Единый Союз советских писателей;
2) Всевозможные Союзы в других видах искусства;
3) ВЛКСМ (Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи);
4) Пионерская организация;
5) Октябрятская организация;
6) Всевозможные объединения изобретателей, женщин, физкультурников и т.д.
Так властям легче было отслеживать «отклонившихся», недовольных властью личностей, к которым применяли жесткие репрессивные меры, вплоть до расстрела.
• Появившись в России в начале XVIII века, бал на протяжении более чем двухсот лет представлял собой целостный, органичный, ценностный феномен русской культуры. 4
• Несмотря на то, что бал как явление не был присущ традиционной русской культуре, а был импортирован с запада вместе с другими новациями, включенными в реформирование общественной и культурной жизни России, его появление в стране было обусловлено сущностными социально-культурными потребностями (связанными в первую очередь с интересами верхов и подготовившими почву для скорейшего проникновения нововведений в Россию). Именно поэтому, вопреки многочисленным противникам нового элемента жизни и настороженному отношению к нему со стороны служителей культа, танцевальный вечер довольно быстро становится неотъемлемой частью обновляющегося образа жизни россиян.
• Бал вступил в противоречие с распространенными традициями и культурными навыками нашей страны и нарушил некоторые основы ее общественной жизни (был снят запрет на танцы в рамках светского общения, высвобожденная из «плена теремной культуры» женщина приобрела на танцевальных собраниях статус «царицы бала»). Однако бал явился одним из эффективных выведения культуры из патриархального, замкнутого состояния России, трансформации ее культуры из средневековой в западноевропейскую. Ассамблеи стали местом, где русские люди всех возрастов не только учились развлекаться по-иностранному - эти общественные собрания были призваны научить правильно одеваться, общаться, вести себя в обществе русскому человеку приобщиться к плодам западной цивилизации.
Бал - это один из краеугольных камней фундамента эстетической культуры России нового времени, это прорыв к гармонизации эстетического пространства культуры. Эстетика танцевального вечера во многом сопрягалась с идеей порядка, со стремлением бала к созданию совершенной, упорядоченной формы. Великолепие бальных туалетов, красота музыки, изобилие яств на праздничном столе, вызывая сильные эмоциональные переживания, не оставляли равнодушным ни одного приглашенного. Балы являлись одним из наилучших оптимизации коммуникативной системы. С момента своего появления в России танцевальные собрания превратились в новую форму общения, решительно порывавшую с нормами поведения в допетровской России. Общение было важной составляющей любого танцевального вечера, не уступающей по важности даже организационному стержню бала - танцам. Танцевальная зала приобретала функции клуба, где предоставлялась уникальная возможность завязать новые знакомства, необходимые для продвижения по службе и вхождения в новое общество, найти достойную партию своим детям и даже быть представленным членам царской семьи.
Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/bal-v-istorii-russkoi-kultury#ixzz4zB6Nrwu4