М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
kozina574
kozina574
01.12.2020 03:54 •  История

Латинская америка в 19 веке: время перемен составить 8 вопросов и ответов на эту тему. только такие вопросы мне не надо..: в каком веке то та то та или что было в

👇
Ответ:
1Kolomiets1
1Kolomiets1
01.12.2020
Америки точно не напишешь, а тем более в 19 веке. На самом деле очень сложная и насыщенная событиями история.
Здесь, собственно, план: http://www.hist.msu.ru/Departments/ModernHist/node/40
Разве что так:
Усиление освободительной борьбы в
Латинской Америке.
Обострение противоречий между населением колоний и метрополией (усиление финансового и административного контроля; произвол колониальной администрации; увеличение налогов) .
22 АВГ. 1791 Г. – восстание на острове Гаити (фр. Сан-Доминго) .
Во главе восстания Туссен-Лувертюр. Завоевание свободы в 1804 г.
I период (1810-1818 гг. )
Провозглашение независимости
Большинства колоний, создание республик.
Креольские революционеры не смогли привлечь народные массы на свою сторону.
1810г. - массовые крестьянские восстания в Мексике под руководством Мигеля Идальго.
1813г. - была провозглашена независимость Мексики.
1816г. - Аргентина.
1818г. - Чили обрела независимость. II период (1819-1826 гг. )
Освобождение территории Центральной и Южной Америк; образование независимых республик на всей территории испанских колоний, кроме Кубы и Пуэрто Рико.
1819г. - Гватемала, Гондурас, Коста-Рика, Никарагуа, Сальвадор.
1821г. - Перу.
1821г. - создание Великой Колумбии (Венесуэла, Панама, Эквадор) .
1824г. - Мексика.
1826г. - Верхнее Перу - Боливия
Независимые республики в Южной
Америке: Парагвай, Перу, Уругвай, Чили,
Боливия, Колумбия, Венесуэла, Эквадор,
Аргентина.
В Центральной Америке: Гватемала,
Гондурас, Коста–Рика, Никарагуа,
Сальвадор.
Бразилия отделилась от Португалии в
1822г. , но республикой стала с 1889г. ;
1844г. - Доминиканская республика; 1898г. -
Куба; 1903г. - Республика Куба.
Т. о. в XIXв. Вместе с Мексиканской республикой и
Республикой Гаити образовалось 20
Латиноамериканских государств.
Государственное устройство новых стран

Конституции: президент, две палаты,
узкий круг избирателей.

Господствующее положение: крупные
землевладельцы.

Сохранение рабства негров и индейцев,
пеонажа крестьянства (отмена рабства с
1811г. (Чили) до 1888г. (Бразилия)) .
Отсталость латиноамериканских стран, незавершенность буржуазно-демократических преобразований

Экономическая и финансовая зависимость от иностранного капитала.
4,8(54 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
Rostik666
Rostik666
01.12.2020

Юрта - древнейшее и в то же время современное жилище кочевников. Ее можно отнести к большому достижению материальной культуры казахского народа: она легко перевозится  на лошадях и верблюдах, быстро ставится и разбирается, войлочное покрытие не пропускает дождь, летом это жилище сохраняет прохладу, а зимой - тепло. И в настоящее время юрты устанавливаются на летних пастбищах животноводов, а любые торжества даже в городах, не обходятся без юрт.

 

Деревянный каркас и войлочное покрытие – основные части казахской юрты.Производством деревянных частей юрты (сүйек) занимались особые мастера (үйші).Главные требования к деревянной конструкции – это легкость и прочность материала,поэтому для изготовления использовалась древесина ивы, березы, тополя. Наилучшей издавна признана ива, или, как ее называют в народе – тал. Это твердый легкий материал, обладающий свойством гнуться, принимая желаемую форму, под действием несложных технических приемов, к тому же доступный – заросли его встречались во многих районах Казахстана.

Остов юрты составляют основные элементы: раздвижная решетчатая основа – кереге, купольные жерди – уық, полусферическое навершие – шанырақ, дверь – есік.

Кереге юрты составляется из нескольких отдельных секций – қанат («крыло»). В жердях, образующих қанат, в местах скрещения по диагональной оси делалисьотверстия для крепежных ремешков. Это узкие полоски верблюжьей, воловьей иликонской кожи, скреплявшиеся в узел и напоминающие нам гвоздь с колпачком. Решетка, скрепленная эластичным материалом, легко сдвигалась и раздвигалась, в деревянной конструкции не применялось ни одного гвоздя. Основная масса казахского населения довольствовалась шестиканатными юртами, войлочное покрытие которых делалось из темно-серых тонов шерсти.

У зажиточных казахов число қанатов в кереге доходило до восьми и более. Войлочныйпокров делали из светлой шерсти.

Шанырақ, в отличие от других деталей юрты, изготовляемых из тала, создавался изберезы. Изготовление шанырақа – наиболее трудоемкая и ответственная работа,поэтому выбор необходимой заготовки мастер производил сам. Для этого выбираласьбереза, имеющая искривление ствола. Ее срез производили не позднее середины лета,когда дерево было полно соков. После ошкуривания в сыром состоянии сразу же начинали обработку – догибали до нужных размеров, делали необходимые срезы и соединяли два полукружия в креплении.

В отверстие шанырақа выходил дым из открытого очага, одновременно он служил и окном для освещения жилья, а на ночь закрывался войлочным покрытием – тундик (түндік).

Шанырак у казахов являлся семейной реликвией, признаком продолжения рода и передавался из поколения в поколение, от отца к младшему сыну (кенже). Эта юрта считалась у родственников старшим большим домом (үлкен үй), домом черногозакоптелого шанырака (қара шаңырақ), действительно становившимся таким отвекового дыма. Старшие дети, отделившись от отцовского дома, приносили в большойдом «долю духов предков» (аруақтың сыбағасы) от забитого скота, а невесткиприносили часть из своего приданого, несмотря на то, что хозяином юрты былмладший брат. Считалось, что шанырак представлял собой силу и покровительстводухов предков.

Внешним покрытием юрты служил войлок, состоящий из трех видов полотен, различных по своим размерам: туырлық – покрытие основания, үзік – покрытиекупола, түндік – покрытие шаңырақа. Войлочное покрытие изготовлялось из лучшихсортов овечьей шерсти осенней стрижки, которая хорошо поддавалась обработке, и войлок получался очень плотным, не был рыхл и долго не изнашивался.

Войлочное покрытие защищает зимой от ветра и мороза, летом – от солнца, дождя и пыли.

Непременный атрибут юрты – шимши, узорная чиевая циновка, помещаемая между кереге и войлоком. Материалом для циновок служил чий (ши) – вид степного тростника, а также разноцветная шерстяная пряжа, которой обматывались стебли чия в определенном порядке, создавая целостный орнаментальный рисунок. Циновка служила фоном интерьера юрты и ее плетению женщины придавали большое значение. Неумение хозяйки плести циновки считалось зазорным и осуждалось.

Шым ши не только атрибут красоты, но и служит защитой от холодных зимних ветров, сохраняя тепло, и вместе с тем пропускает свет и свежий воздух летом, когда низ войлочного покрытия приподнят над землей.

Есік или сықырлауық (при открывании и закрывании двери издают скрип, отсюда и их название) – дверь юрты состоит из трех частей: косяка, деревянных створок и войлочной накидки с пришитой узорной циновкой. На косяк и дверь шли сосновые доски (қарағай). Дверь украшалась резным орнаментом или красочными узорами.

К внутренней стороне войлочной накидки двери юрты пришивалась узорная циновка - шым есік.

Юрта является результатом взаимодействия почти всех видов домашнего производства: мастера по дереву создавали различные части каркаса; из овечьей шерсти мастерицы валяли войлок для покрытия деревянного каркаса; без предметов внутреннего убранства нельзя представить себе традиционную казахскую юрту, и в производстве их участвовали мастера по выделке войлочных и тканых предметов.

Объяснение:

4,8(87 оценок)
Ответ:
KrashRoz
KrashRoz
01.12.2020

Казахский батыр, певец походов, военачальник, жырау, общественный деятель. 

Утверждают, что Актамберды Сарыулы родился в предгорьях Каратау в окрестностях Южного Казахстана в семье зажиточных людей, хотя сам он в своих стихах указывает, что происходит из рода Жагалбай (Младший жуз) и что он с детства рос одиноким и необеспеченным. 

Он проявил свои поэтические очень рано в 10–12 лет. Судя по строкам из его стихов: «В двенадцать лет я сел на коня, взял в руки саблю», Актамберды рано включился в борьбу с врагами. В своих стихах он воспевает казахский быт, семью и отечество. 

Актамберды, переживший вместе с народом все его невзгоды, с 17 лет участвовал в сражениях с калмыками, с правителями Средней Азии. В этих сражениях он отличился своей смелостью, а позже выделился и своими как военачальник. Закаленный во многих войнах и прозванный батыром, Актамберды- жырау был участником многих событий, вошедших в историю как «Годы великого бедствия». Он был одним из организаторов национально-освободительной борьбы против джунгарских завоевателей. В 1738–1752 годах он участвовал во всех сражениях с джунгарами. В 1742 году был представителем на собрании глав родов Среднего жуза в Оренбурге, где они присягнули на верность России. Актамберды- батыр на протяжении 70 лет защищал родную землю от врага, был известным оратором, авторитетным бием, знаменитым поэтом-сказителем. Его стихи и сказания «Ржащий конь», «О, почтенный Богембай», «Не шути со мной, ханума», «Со знаменем понесся я на врага», «Время мое было трудное» и другие наполнены отвагой и патриотическими чувствами. 

После разгрома Джунгарского государства и освобождения окрестностей Восточного Казахстана от врага, Актамберды -жырау приложил много усилий, чтобы вернуть казахов на места, где проживали раньше их предки. 

Он старался приучить казахские роды, бывшие в его подчинении, к оседлой жизни. Чтобы добиться этого он организовывал рытье арыков и создание водоемов, стараясь привить казахам земледелие. 

Произведения Актамберды- жырау в основном представляют собой изречения-наставления. Из них можно узнать о мечтах, интересах кочевых казахов. Отдельное место в его творчестве занимают размышления о месте и роли домашних животных, особенно лошади, в жизни кочевников. Называя лошадей «крыльями» мужчин, изображает их спутниками батыров, когда те идут на врага.

В своих стихотворениях Актамберды призывает народ к героизму, воодушевляeт его на борьбу с врагом. Он жаждет освободить казахские степи, оставшиеся под джунгарами, мечтает о возрождении и развитии казахского государства, о полной победе над джунгарскими захватчиками. Во многих произведениях поэт призывает народ бороться с врагом, не щадя своих сил. Стихотворения Актамберды- жырау, появившиеся в ХVIII веке, в период ожесточенных войн и схваток, воодушевляли народ и поднимали его воинский дух. 

Умер Актамберды Сарыулы в 1768 году в местечке Журекжота Абайского района, Семипалатинской области. Сказание в стихах «Заветы моим детям» стало его последним произведением. В нем Актамберды- жырау призывает своих детей к единству и согласию, напоминает, что только сплоченность молодого поколения позволит достигнуть стране поставленных целей, а народ предостерегает от разлада.

4,4(8 оценок)
Новые ответы от MOGZ: История
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ