Понятие Восток в исторической науке используется не столько как географическое, сколько как историко-культурное, цивилизационное. Здесь впервые в истории развития человеческого общества сложились те социальные и политические институты, государство, право, мировые религии, которые и породили со времени возникновения античных государств (Древней Греции и Рима) в I тысячелетии до н. э. дихотомию Восток — Запад. Принципиальные различия восточного и западного цивилизационных путей развития заключались в том, что на Востоке, в отличие от Запада, где частная собственность играла господствующую роль, частнособственнические отношения, отношения частного товарного производства, ориентированного на рынок, не занимали значительного места. Это в свою очередь сказалось на застойном характере восточных социальных структур, на отсутствии на Востоке условий для развития тех политических и правовых институтов, которые были призваны обслуживать нужды нарождающегося гражданского общества: демократическое общественное самоуправление с правами и обязанностями каждого полноправного гражданина, члена полиса-республики, правовые гарантии его частных интересов, прав и свобод. Восток в древности был представлен многими странами, рядом крупнейших региональных цивилизаций (индо-буддийской, ассирийско-вавилонской, конфуцианско-китайской) , но вышеуказанные особенности (отсутствие господствующей роли частной собственности, застойный характер развития) были главными определяющими чертами их типологического сходства в отличие от динамично развивающихся античных стран, а затем и стран Западной Европы, преемника античной цивилизации. Общие традиционные черты древневосточного права определялись в значительной мере длительным существованием в странах Древнего Востока таких социальных форм, как община, большая патриархальная семья. Во всех нормах древневосточного брачно-семейного и наследственного права прослеживаются, например, такие традиционные черты, как подчиненное, приниженное положение женщин, детей в патриархальной семье, неравенство наследственных прав женщин с мужчинами и пр. В древневосточном праве нельзя обнаружить представления об отраслях права, о четких отличиях преступлений от частных правонарушений. На первый взгляд, правовые документы Древнего Востока изложены не только бессистемно, но и без какой бы то ни было внутренней логики. Но внутренняя логика изложения норм в этих правовых памятниках присутствует. Она определяется или религиозными концепциями о тяжести, греховности того или иного поведения человека в Древнем Вавилоне и в Древнем Китае или религиозной концепцией мироздания, сословно-варнового деления в Древней Индии. Говоря об общих элементах правовых систем стран Древнего Востока, нельзя не видеть и специфических черт их правовых принципов, институтов и норм, связанных с особенностями духовной культуры, религии, той или иной системы ценностей.
Развитие производительных сил. Наиболее важными чертами развития капиталистического общества в конце XIX - начале XX в. были новые явления в экономике и углубление противоречий между буржуазией и пролетариатом. Источником глубоких перемен послужило развитие производительных сил, характеризовавшееся бурным подъемом промышленности. Количество рабочих - главной производительной силы - увеличилось в мировой промышленности к концу XIX в. по сравнению с 70-ми годами в 2 раза и достигло 40 млн. человек. В конце первого десятилетия XX в. их численность составила около 90 млн. человек только в восьми ведущих странах Европы и Северной Америки. В последней четверти XIX в. промышленный переворот, ранее закончившийся в Англии, США и Франции, завершился или завершался в других странахЕвропы и в Японии. Прогресс науки и техники ускоренному развитию промышленности. Усиление концентрации производства и образование монополий. Стимулом роста капиталистического производства оставалась прибыль. Наиболее доходными оказывались предприятия, где применялись новейшая техника и самая прогрессивная технология. Такие предприятия становились самыми крупными, и на них концентрировалась большая часть производства. Владельцы крупных предприятий вытесняли с рынков, подчиняли себе или разоряли мелких и средних предпринимателей. Монополия - это капиталистическое предприятие или объединение предприятий, контролирующее значительную часть производства и сбыта определенных товаров, что дает ей возможность диктовать выгодные для нее условия труда и цены. Монополии и конкуренция. Идеологи буржуазии и ее агенты в рабочем движении утверждают, будто монополии устраняют конкуренцию и ликвидируют анархию производства. Но факты разоблачают ошибочность этих утверждений. Господство монополий не устраняет, наоборот, обостряет борьбу между капиталистами, порождает между ними постоянные столкновения и конфликты.
1)Ликвидация последствий правления Павла I. Возвращение репрессированных: Павлом I проведена амнистия 12 тыс. человек. Открыты границы. Разрешено ввозить товары и книги из Западной Европы. Восстановление Жалованных грамот дворянству и городам. Решение крестьянского вопроса. 1803 г. — Указ о вольных хлебопашцах. 1808, 1809 гг. — Указы, ограничивающие произвол помещиков: запрет продавать крестьян на ярмарках и пр. 1801 г. — право недворян покупать землю. Усовершенствование государственного строя России. 1802 г. — Сенат — высший судебный орган. Проведена реформа государственной власти: 1802—1811 гг. — созданы министерства, заменявшие коллегии. Установлено единоначалие. 3)Думаю, самым отрицательным в реформах Александра I было то, что начав как царь-либерал, и внушив надежды наиболее прогрессивно мыслящим гражданам империи, он не довёл эти реформы до конца. Только по вышеуказанным реформам в предыдущем ответе можно отметить такие отрицательные стороны. - Крестьянский вопрос решён не был. Это была только слабая попытка преобразрваний. Потом всё "заглохло", не былодоведено до конца, и по-настоящему более-менее, потому что и тогда не всё было продумано до конца, крестьянский вопрос был решён только с отменой крепостного права в 1861г. Уже в 1818г.,(хотя крестьян и не разрешали продавать на ярмарках, но помещики продолжали ими торговать между собой, выменивать на борзых и пр. и пр.), владельцы крестьян получили право ссылать их в Сибирь. Заменив коллегии министерствами, со множеством подразделений, в каждом из которых сидел свой начальник, царь заложил основы непомерно раздувавшейся бюрократической системы, которая окончательно сложилась при Николае I. Сложно дать однозначную оценку любым реформам. С одной стороны, говорят, что царь по молодости лет просто "поиграл в либерализм", а с другой - а была ли Россия вообще готова к таким изменениям? 2)Возникновение капитализма 4)превращение конкуренции в монополию слияние банкового капитала с промышленным и образование финансового капитала преобладание вывоза капитала над вывозом товаров раздел мира между монополистическими союзами капиталистов
Принципиальные различия восточного и западного цивилизационных путей развития заключались в том, что на Востоке, в отличие от Запада, где частная собственность играла господствующую роль, частнособственнические отношения, отношения частного товарного производства, ориентированного на рынок, не занимали значительного места.
Это в свою очередь сказалось на застойном характере восточных социальных структур, на отсутствии на Востоке условий для развития тех политических и правовых институтов, которые были призваны обслуживать нужды нарождающегося гражданского общества: демократическое общественное самоуправление с правами и обязанностями каждого полноправного гражданина, члена полиса-республики, правовые гарантии его частных интересов, прав и свобод.
Восток в древности был представлен многими странами, рядом крупнейших региональных цивилизаций (индо-буддийской, ассирийско-вавилонской, конфуцианско-китайской) , но вышеуказанные особенности (отсутствие господствующей роли частной собственности, застойный характер развития) были главными определяющими чертами их типологического сходства в отличие от динамично развивающихся античных стран, а затем и стран Западной Европы, преемника античной цивилизации.
Общие традиционные черты древневосточного права определялись в значительной мере длительным существованием в странах Древнего Востока таких социальных форм, как община, большая патриархальная семья. Во всех нормах древневосточного брачно-семейного и наследственного права прослеживаются, например, такие традиционные черты, как подчиненное, приниженное положение женщин, детей в патриархальной семье, неравенство наследственных прав женщин с мужчинами и пр.
В древневосточном праве нельзя обнаружить представления об отраслях права, о четких отличиях преступлений от частных правонарушений. На первый взгляд, правовые документы Древнего Востока изложены не только бессистемно, но и без какой бы то ни было внутренней логики. Но внутренняя логика изложения норм в этих правовых памятниках присутствует. Она определяется или религиозными концепциями о тяжести, греховности того или иного поведения человека в Древнем Вавилоне и в Древнем Китае или религиозной концепцией мироздания, сословно-варнового деления в Древней Индии.
Говоря об общих элементах правовых систем стран Древнего Востока, нельзя не видеть и специфических черт их правовых принципов, институтов и норм, связанных с особенностями духовной культуры, религии, той или иной системы ценностей.