Крестовые походы (1096-1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Сев. Африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против «неверных» (мусульман), освобождения гроба Господня и святой земли (Палестины). 1-й Крестовый поход (1096-99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147-49, повод — взятие в 1144 сельджуками Эдессы) и 3-й (1189-92, вызван завоеванием в 1187 Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. 4-й Крестовый поход (1202-04), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-61). Последние походы — 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) — существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке. Крестовые походы (1096-1270), военно-религиозные экспедиции западных европейцев на Ближний Восток с целью завоевания Святых мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа — Иерусалима и Гроба Господня. КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ДЕТЕЙ Ввиду неудач крестоносцев в массовом сознании европейцев возникло убеждение в том, что Господь, не давший победы сильным, но грешным, дарует ее слабым, но безгрешным. Весной и в начале лета 1212 в разных частях Европы стали собираться толпы детей, заявлявших, что они идут освобождать Иерусалим (т. н. крестовый поход детей, не включаемый историками в общее число Крестовых походов). Церковь и светские власти отнеслись к этому спонтанному взрыву народной религиозности с подозрением и всячески препятствовали ему. Часть детей умерла в пути по Европе от голода, холода и болезней, часть достигла Марселя, где ловкие купцы, обещав переправить детей в Палестину, привезли их на невольничьи рынки Египта. Историки по-разному оценивают итоги крестовых походов. Одни считают, что эти походы контактам между Востоком и Западом, восприятию мусульманской культуры, науки и технических достижений. Другие считают, что все это могло быть достигнуто путем мирных связей, и крестовые походы останутся лишь феноменом бессмысленного фанатизма.
Ваганты — бродячие школяры и кочующие монахи, оглашавшие своими песнями средневековую Европу. Само слово “ваганты” происходит от латинского “vagari” — бродяжничать.
Расцвет поэзии вагантов, школярской поэзии, связан с ростом городов и возникновением крупных научных центров.
В XI-XII веках школы стали постепенно перерождаться в университеты. В XII веке в Париже, в счастливом городе, где учащиеся количеством превосходят местных жителей, кафедральная школа, школы аббатов св. Женевьевы и св. Виктора и множество профессоров, самостоятельно преподававших “свободные искусства” слились в одну ассоциацию — Университет. Университет делился на факультеты: богословский, медицинский, юридический и “артистический”, а ректор самого многолюдного “факультета артистов”, где изучались “семь свободных искусств” — грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифметика, астрономия и музыка, — встал во главе университета: ему подчинялись деканы всех остальных факультетов. Парижский университет становился богословским центром Европы, независимым от светского суда и получившим закрепление своих прав со стороны папской власти.
Однако вскоре у Парижского университета появляются серьезные соперники. Юриспруденцию изучают в Монпелье и в Болонье, медицину — в Салерно, в середине XIII веке возникает Оксфордский университет, к XIV веку окончательно организуются Кембриджский и Пражский. В эти города стекаются студенты всех европейских стран, происходит смешение нравов, обычаев, чему в немалой степени латынь — международный язык студенчества.
Молодой непоседливый народ легко поднимается с места в поисках лучших учителей и лучшей жизни, запросто меняет учебные заведения, странствует по большим дорогам, заполняет постоялые дворы и харчевни, ввязыывается в уличные побоища.
Им открывается та правда жизни, которую не вычитать из книг. И они по-своему перерабатывают эту правду в своих стихах, “где гул и гогот рынка” облагорожен высоким духом античности, а античность в свою очередь опрощена и вульгаризирована.
Наделенные редчайшей музыкальностью (свои стихи ваганты не читали, а пели) , ваганты открыли поэзии неведомые ей прежде приемы поэтической выразительности
Пойдёт?