Скифская религия тоже является довольно интересной. Скифы почитали множество разных богов и приносили им жертвы. Имена почитаемых ими богов совсем не похожи на те, что мы можем встретить у греков. Но большинство историков утверждают, что варварский народ молился тем же самым богам, что и греки. К примеру, возьмем Посейдона. Для греков он являлся покровителем морей, а скифы считали его еще и покровителем землетрясений.
Еще очень интересным фактом является то, что скифские общины не строили алтари и храмы. Исключением был только бог Арес. Для поклонения ему специально строили очень красивые и большие сооружения. Кем являлся этот бог для скифского народа история умалчивает, единственное, что мы можем узнать о нем, это то, что его символом был вертикально воткнутый меч-акинак. Храмы для этого бога строили без особых излишеств. В жертву приносили самых разных обитателей животного мира, а любимой его пищей, по мнению скифов, была конина. Также в процессе жертвоприношения Аресу убивали и людей.
Существует в истории упоминания и о богине Табити. Особого поклонения ей не было, в жертву приносили только животных. Впрочем, такие жертвоприношения были всем богам, кроме покровителя Ареса. Основное место жертвоприношений у скифов — курганы над могилами предков.
Вероятно, допущена опечатка в фамилии-правильно Канкрин. В первой трети 19 века финансовая система России находилась в кризисной ситуации. Причиной тому был неоправданно частый выпуск бумажных ассигнаций, которые не имели твердой обеспеченности и быстро обесценивались. Чтобы упорядочить денежную систему России тогдашний министр финансов Е.Ф.Канкрин решил провести денежную реформу.13 июля 1839 г. появился Манифест Об устройстве денежной системы. Согласно этому документу главной платежной монетой становилось серебряная монета Российской чеканки.На ее основе подлежали заключению все сделки.Таким образом,в результате реформы в России вводился твердый кредитный рубль, обеспеченный золотой и серебряной монетой, медные же монеты окончательно переходили в разряд разменного средства. Денежная реформа завершилась в 1843 году выпуском новых бумажных денег-так называемых кредитных билетов, которые были обеспечены серебром и пользовались высоким доверием у населения.
Естественно, что огромное значение уделялось воспитанию и образованию будущего монарха. Воспитателями его были генерал Мердер (командир роты в школе гвардейских прапорщиков, обладавший замечательными педагогическими кротким нравом и редким умом»), М. М. Сперанский, Е. Ф. Канкрин. Не менее значимым было влияние и другого наставника - знаменитого поэта Василия Андреевича Жуковского, руководителя его классных занятий. Хотелось бы поподробнее остановиться на системе воспитания Жуковского, которая давала не только общие знания принятого тогда обширного набора предметов и четырех иностранных языков, но и знания сугубо специальные: о государстве, его законах, финансах, внешней политике и формировала систему мировоззрения. Получаемые знания подкреплялись многочисленными путешествиями. Первый из царского рода он посетил (в 1837 году) Сибирь, и результатом этого посещения оказалось смягчение участи политических ссыльных. Позднее, будучи на Кавказе, цесаревич отличился при нападении горцев, за что был награжден орденом св. Георгия 4-ой степени. В 1837 году по желанию Николая I он предпринял путешествие по Европе с образовательной целью. Он объехал Швейцарию, Австрию, Италию и подолгу задерживался в Берлине, Веймаре, Мюнхене, Вене, Турине, Флоренции, Риме и Неаполе. Большую роль в жизни Александра II сыграло посещение Дармштадта, где он познакомился с принцессой Максимилианой-Вильгельминой-Августой-Софией- Марией (родившейся 27 июля 1824г.), приемной дочерью герцога Гессенского Людовика II, ставшей вскоре женой цесаревича, великой княжной Марией Александровной. С 16 лет Александр успешно принимал участие в делах управления, сначала эпизодически, а затем и систематически. В 26 лет стал «полным генералом» и имел достаточно профессиональную военную подготовку. В последние годы царствования Императора Николая и во время его путешествий неоднократно заменял своего отца. На престол Александр II взошел 19 февраля 1855 г. в возрасте 36 лет. Ему предстояло войти в историю под именем Освободителя. Уже в день коронации, 26 августа, новый манифест государя ознаменовался целым рядом милостей. На три года приостановлены рекрутские наборы, прощены все казенные недоимки, начеты и т. д.; освобождались, или, по крайней мере, смягчалось наказание разным преступникам, в том числе объявлена амнистия политическим заключенным – оставшимся в живых декабристам, петрашевцам, участникам польского восстания 1831 года; отменен прием в рекруты малолетних евреев, и набор между последними приказано производить на общих основаниях; был разрешен свободный выезд за границу и т. п. Но все эти меры были лишь преддверием тех глобальных реформ, которыми ознаменовалось царствование Александра II. В этот период была в разгаре и принимала неблагоприятный оборот Крымская война, где России приходилось иметь дело с соединенными силами почти всех главных европейских держав. Несмотря на свое миролюбие, которое было известно и в Европе, Александр выразил твердую решимость продолжать борьбу и добиться мира, что вскоре и было достигнуто. В Париже собрались представители семи государств (Россия, Франция, Австрия, Англия, Пруссия, Сардиния и Турция), и 18 марта 1856 г. был заключен мирный трактат. Парижский мир, хотя и не выгодный для России, был все-таки почетным для нее ввиду таких многочисленных и сильных противников. Впрочем, невыгодная сторона его - ограничение морских сил России на Черном море - была устранена еще при жизни Александра II.
Скифская религия тоже является довольно интересной. Скифы почитали множество разных богов и приносили им жертвы. Имена почитаемых ими богов совсем не похожи на те, что мы можем встретить у греков. Но большинство историков утверждают, что варварский народ молился тем же самым богам, что и греки. К примеру, возьмем Посейдона. Для греков он являлся покровителем морей, а скифы считали его еще и покровителем землетрясений.
Еще очень интересным фактом является то, что скифские общины не строили алтари и храмы. Исключением был только бог Арес. Для поклонения ему специально строили очень красивые и большие сооружения. Кем являлся этот бог для скифского народа история умалчивает, единственное, что мы можем узнать о нем, это то, что его символом был вертикально воткнутый меч-акинак. Храмы для этого бога строили без особых излишеств. В жертву приносили самых разных обитателей животного мира, а любимой его пищей, по мнению скифов, была конина. Также в процессе жертвоприношения Аресу убивали и людей.
Существует в истории упоминания и о богине Табити. Особого поклонения ей не было, в жертву приносили только животных. Впрочем, такие жертвоприношения были всем богам, кроме покровителя Ареса. Основное место жертвоприношений у скифов — курганы над могилами предков.