Война за испанское наследство (1701-1714) - крупный европейский конфликт, начавшийся в 1701 году после смерти последнего испанского короля из династии Габсбургов, Карла II. Карл завещал все свои владения Филиппу, Герцогу Анжуйскому - внуку французского короля Людовика XIV - который стал в королём Филиппом V Испанским.Война началась с попытки императора Священной Римской Империи Леопольда I защитить право своей династии (также Габсбургов) на испанские владения. Когда же Людовик XIV начал более агрессивно расширять свои территории, некоторые европейские державы (главным образом Англия и Голландская республика) выступили на стороне Священной Римской Империи, чтобы воспрепятствовать усилению Франции. Другие государства присоединились к союзу Франции и Испании, чтобы попытаться заполучить новые территории или же защитить уже имеющиеся. Война проходила не только в Европе, но и в Северной Америке, где локальный конфликт был назван английскими колонистами войной королевы Анны. Война длилась более десятилетия, и в ней проявились таланты таких известных полководцев, как герцог де Виллар и герцог Бервик (Франция), герцог Мальборо (Англия) и принц Евгений Савойский (Австрия). Война завершилась подписанием Утрехтского (1713) и Раштаттского (1714) соглашений. В результате Филипп V остался королём Испании, но лишился права наследовать французский престол, что разорвало династический союз корон Франции и Испании. Австрийцы получили большую часть испанских владений в Италии и Нидерландах. В результате гегемония Франции над континентальной Европой окончилась, а идея баланса сил, нашедшая свое отражение в Утрехтском соглашении, стала частью международного порядка.
Направление в советском искусстве, представляющее собой в формулировке 1930-х гг. "правдивое иисторически конкретное изображение действительности в сочетании с задачей идейной переделкитрудящихся в духе социализма" или в формулировке Андрея Синявского из его статьи "Что такоесоциалистический реализм": "полуклассическое полуискусство, не слишком социалистического совсем нереализма". В статье реализм данного словаря мы показали, что это понятие есть contradictio in adjecto(противоречие в терминах). Трагедия (или комедия) С. р. состояла в том, что он существовал в эпохурасцвета неомифологического сознания, модернизма и авангардного искусства, что не могло не отразитьсяна его собственной поэтике. Так, например, в романе М. Горького "Мать" представлен довольно подробнохристианский миф о Павел Власов), жертвующем собой во имя всего человечества, и его матери(то есть Богородице) - это ключевой для русского сознания и адаптированный им христианский миф.Сказанное не противоречит тому, что это произведение в эстетическом смысле представляет собой нечтовесьма среднее. Важно, что, объявив войну религии, большевики тем самым объявили новую, или хорошозабытую старую, религию первых христиан. Об этом убедительно писал один из величайших историковчеловечества сэр Арнольд Джозеф Тойнби. Развитой церкви большевики противопоставили примитивную,но сплоченную христианскую общину первых веков нашей эры с ее культом бедности, обобществленияимущества и агрессивности к идеологическим язычникам. Так же как первые христиане, "молодая советскаяреспублика" была в "кольце врагов", только в первом случае это была разваливающаяся Римская империя,а во втором - развитое капиталистическое общество. В первом случае победило христианство, во второмслучае - капитализм. Другое произведение С. р. - роман А. С. Серафимовича "Железный поток",рассказывающий о том, как красный командир Кожух выводит Таманскую дивизию из окружения, -подсвечено ветхозаветной мифологией, историей выхода (исхода) иудеев из Египта и обретения землиобетованной. Кожух выступает в роли Моисея, на что есть прямые указания в тексте. С годами С. р.вырабатывает собственную идеологию-мифологию. Эта мифология уже не романтического, а, скорее,классицистического плана. Как известно, основной конфликт в идеологии классицизма - это конфликт междудолгом и чувством, где долг побеждает. В таких произведениях С. р., как "Цемент" Ф. Гладкова, "Какзакалялась сталь" Н. Островского, "Повесть о настоящем человеке" Б. Полевого, это видно как нельзя лучше.Герой подобного произведения отказывается от любви во имя революции. Но С. р. идет дальшеклассицизма. Его герой, поощряемый властью, вообще теряет человеческую плоть, превращаясь в робота.Нечто подобное происходит уже с Павлом Корчагиным. Завершает эту мифологему Алексей Мересьев, "настоящий человек", заменивший "маленького человека", "лишнего человека" и "нового человека" русскойлитературы ХIХ в. Настоящий человек - это технологический мутант. Ему отрезали ноги, и он продолжаетоставаться летчиком, более того, сливается с машиной - этот эпизод весьма подробно расписан в романеБ. Полевого (см. ТЕЛО). Тело социалистического героя заменяется железом, он выковывается из стали - "железный дровосек" развитого социализма. Во многом эту неповторимую поэтику русского С. р. "открыли"поэты и художники русского концептуализма 1960 - 1980-х гг. (см. КОНЦЕПТУАЛИЗМ).
Владимир принял крещение, произошло ли это в Киеве, в городе Василиве или Корсуне — были утеряны в Руси ещё в начале XII века, во времена составления «Повести временных лет», о чём летописец прямо сообщает. Тем более дискуссионен этот вопрос в современной историографии. Датой Крещения Руси традиционно считается летописный 988 год, хотя исторические свидетельства указывают на 987 как год крещения самого князя Владимира и 989 как год Крещения Руси. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II, согласно практике политических крещений того времени.
Война длилась более десятилетия, и в ней проявились таланты таких известных полководцев, как герцог де Виллар и герцог Бервик (Франция), герцог Мальборо (Англия) и принц Евгений Савойский (Австрия). Война завершилась подписанием Утрехтского (1713) и Раштаттского (1714) соглашений. В результате Филипп V остался королём Испании, но лишился права наследовать французский престол, что разорвало династический союз корон Франции и Испании. Австрийцы получили большую часть испанских владений в Италии и Нидерландах. В результате гегемония Франции над континентальной Европой окончилась, а идея баланса сил, нашедшая свое отражение в Утрехтском соглашении, стала частью международного порядка.