Николай 1 являлся третьим сыном , появился в 1796 году,его отец умер в 1801 году. Но несмотря на старания матери, увлекался военными игрушками, был привержен к военному делу. Мальчик получал образование дома, оно осталось весьма поверхностным.В 1917 году он женился на Александре Федоровне, которая была дочерью прусского короля.В 1825 году в начале правления в результате династического кризиса Николая 1 состоялось восстание декабристов, но было жестоко подавлено, многие участники были сосланы в Сибирь. Император ценил исполнительных, покорных людей. Укреплял государственный аппарат.Канцелярия стала играть большую роль. Сперанским был подготовлен свод законов.Император укреплял дворянское сословие,изменил порядок наследования. В высших учебных заведениях стали учиться дворянские и чиновничьи дети. Он пытался решить крестьянский вопрос. Вводилось крестьянское самоуправление, строились деревенские школы и больницы,крестьяне переселялись на земли в других областях страны, но все эти преобразования касались лишь государственных крестьян.Императором делались некоторые попытки ослабления крепостного права- запрещалось продавать крестьян за долги,помещики могли освобождать крепостных.В отношениях с церковью ей придавалось большое значение, правословие считалось основой власти императора. Император продолжал бороться с раскольниками. Император усилил борьбу с революционными настроениями.Особое отделение царской канцелярии и жандармерия следили за политическими делами.Существовала цензура, была проведена денежная реформа. Росла внешняя торговля.Император Николай 1 во внешней политике боролся с революциями и пытался решить Восточный вопрос. Россия вела активную внешнюю политику в 20-50 годы 19 века,это расширению границ государства и росту ее влияния в мире, а другие европейские державы стремились уменьшить это влияние, в результате чего происходили военные столкновения. Николай 1 умер в результате болезни в 1855 году.
Какое значение имеет выражение «Варфоломеевская ночь»?
1. Деятельность иезуитов. С распространением реформационных идей католическая церковь начала с ними активную борьбу. В Западной Европе действовал церковный суд. Был издан список книг, запрещенных для чтения, так как их содержание признавалось вредным для католической веры. Дело дошло до физического уничтожения протестантов.
С 1545 по 1563 г. заседал Тридентский собор. На нем руководители католической церкви отклонили возможность компромисса с протестантами. На церковном соборе было отмечено, что источником веры являются как Библия, так и постановления Вселенских соборов и послания римских пап. Католическая церковь сохранила семь основных обрядов, запрет священникам вступать в брак, латинский язык богослужений. Но главную роль в борьбе с протестантами сыграли иезуиты. «Чертовым семенем» называл их Сы-мон Будный.
Историческая справка
Иезуиты - члены католического монашеского ордена Общества Иисуса, созданного в 1534 г. испанским дворянином Игнатием Лойолой для борьбы с Реформацией и укрепления католичества.
В 1569 г. виленский епископ Валериан Прота-севич пригласил в ВКЛ 13 представителей ордена иезуитов. А уже через год количество иезуитов увеличилось до 300 человек. Среди них были миссионеры, богословы, проповедники, писатели.
Орден иезуитов занимался прежде всего миссионерско-проповеднической деятельностью. Его представители выступали на городских площадях с проповедями, преподавали основы католичества, организовывали споры-диспуты с иноверцами, проводили благотворительные акции. Например, аптеки иезуитов бесплатно обеспечивали лекарствами местное население. Иезуиты ухаживали за больными голодавшим крестьянам.
Много внимания орден уделял организации собственных учебных заведений — коллегиумов.
В них молодежь получала качественное гуманитарное образование. Принимали в коллегиумы детей разных вероисповеданий, поскольку склонение к католичеству предусматривалось всем ходом воспитания.
Главной задачей ордена являлась борьба с реформационным движением. Иезуиты содействовали закрытию протестантских и православных школ, типографий. Под их руководством в городах осуществлялись погромы. Один из них произошел в Вильне. Местные иезуиты 3 апреля 1682 г. уговорили Виленского воеводу Михала Казимира Паца снять крест с евангелического сбора в городском предместье. После этого приведенные иезуитами студенты с горожанами внезапно напали, разрушили и разгромили сбор. Пасторов, от страха спрятавшихся под гробами умерших, вытащили оттуда и глумились над ними.
На площадях иезуиты сжигали «вредные» для католической церкви книги. В 1581 г. виленский епископ Юрий Радзивилл приказал уничтожить книги, изданные местной протестантской типографией. Через десять лет в Вильне сожгли кальвинистский сбор. Виновные так и не были наказаны. Однако на белорусских землях Контрреформация не приобрела такой жестокости, которая наблюдалась в Западной Европе.
Иезуиты расширению деятельности других католических монашеских орденов. При их поддержке в XVI—XVIII вв. францисканцы открыли 17 монастырей, доминиканцы — 41, кармелиты — 16. Появились в Великом Княжестве и монахи-бенедиктинцы, пиары.
Контрреформация в Княжестве была направлена не только против протестантов, но и против православной церкви. Римские папы рассматривали белорусские земли в качестве плацдарма для дальнейшего проникновения в Московское государство. Этот план предложил известный папский посол Антоний Поссевино в своей книге «Московия» (1586): «Уния, а за нею святое вероисповедание католическое придут на Восток из Львова и Луцка, из Вильны и Полоцка».
Иезуиты стремились обосноваться в тех регионах ВКЛ, где преобладало православное население. Особое внимание они уделяли северо-восточной части белорусских земель. Недаром в Полоцке и Орше орден открыл свои коллегиумы.
Орден иезуитов пользовался поддержкой королевской власти Речи Посполитой. Широкую известность получили слова Стефана Батория: «Если бы я не был королем, то был бы иезуитом». 27 марта 1577 г. он издал грамоту, в которой запрещал строить в Вильне некатолические храмы и школы. «Иезуитским королем» называли Сигизмунда III Вазу. Он с детства был воспитан иезуитами в духе верности и преданности католичеству. Сигиз-мунд III Ваза активно поддержал Брестскую церковную унию 1596 г.