Феодал пришел в Россию с Западной Европы 16век . Он представлял собой классовое разделение,в основе которого лежал условия частная собственность не землю и по земельная зависимость крестьян от господствующего класса.
Каждый феодал подчинялся своему сеньору,за которого он нес военную службу,выступил в суде,управлял советами, выделял средства на него содержание, а так же вносил выкуп в сенат при необходимости.
Рассказ день феодала следует начать с их места проживания.Богатые феодалы строили свой замки на вершине скалы.Издали он казался гнездом крупного хищника.Для охраны вокруг замка вырывали огромный ров,а вокруг строили несколько рядов каменных стен.
На вершине были.В замок был единственным выход-подъемный мост на чугунных цепях.Гостей встречали массивные дубовые ворота с железным оковами,а потом кованая решетка.
За первой стеной был хозяйственный двор с множеством мастерских, кухней и мельницей.Второй ряд стен оберегал главную башню, оружейные склады и конюшни.
Объяснение:
1.1)
2.2)
3. 3)
4. 1)
1.1) в Новгороде были сильны вечевые традиции;
2) князь не имел права приобретать в собственность земли в Новгороде;
3) князь занимался сбором налогов, но не имел права устанавливать их;
2. 1) в конце XI - начале XII века уже фактически произошло слияние славянских племен в единую древнерусскую народность, что сплочению русских земель;
2) наличие общего внешнего врага - половцев - в значительной мере сплачивало русичей;
3) жители Руси были православными христианами-единоверцами, что тоже сплочению русских земель.
3.1) в значительной мере сохранялась племенная раздробленность, что в условиях господства натурального хозяйства делало непрочными экономические связи русских территорий;
2) рост удельного княжеско-боярского землевладения подталкивал удельных князей к независимости от Киева;
3) русские князья вели постоянные междоусобные войны, ослаблявшие единство государства;
4.1) частые междоусобицы князей;
2) частые набеги половцев;
3) отсутствие среди князей сильного лидера благодаря своему авторитету подчинить себе удельных князей.
Даты
1185 г – 1) Поражение русских войск князя Игоря Святославича в битве на реке Каяле против половцев. Это событие породило "Слово о полку Игореве". 2) Победы Святослава Третьего Всеволодовича над половцами.
1097 г – съезд русских князей в г. Любече.
1113 – 1125 – Владимир Мономах
1125- 1132- Мстислав Великий
Понятия и термины
Вира – мера наказания за убийство, выражавшаяся во взыскании с виновника денежного возмещения.
Дружина – княжеское войско.
Боярин – представитель высшего, после князей, сословия знати, , крупный крепостной землевладелец.
Посадник – глава города, «посаженный» (назначенный) князем.
Вотчинник – крупный землевладелец в Московской Руси, владелец вотчины.
Митрополит – первый по древности епископский титул в христианской Церкви.
Смерд – свободный крестьянин с мерной долей земли, воин и пахарь в одном лице
Удел - с XIII—XIV вв. в древней Руси часть территории, находившаяся во владении одного князя.
с 1448 по 1589 год московская церковь фактически независимыми киевскими, а затем московскими и всея руси митрополитами.[19] созванный митрополитом ионой в конце 1459 года собор московских епископов констатировал факт разделения митрополии, собор решил быть «неотступным от святой церкви московской»[20].
начиная с правления иоанна iii, в государстве начала формироваться религиозно- и политическая идеология, согласно которой, вследствие политического падения византии, единственным государственным оплотом вселенского православия становилась москва, которая получала достоинство третьего рима. в несколько модифицированном виде эта идея была формально закреплена в уложенной грамоте 1589 года от имени константинопольского патриарха иеремии ii. в церкви в данный период формировался взгляд на благочестие как единственное во всём мире неповреждённое и спасительное учение христа. христиане иных исповедований не считались таковыми и подлежали перекрещиванию при присоединении к православию (q. v. в статье латинство). в результате сформировалась специфически московская религиозность с особым упором на внешний ритуал, абсолютную неизменность богослужебных форм, а также то, что некоторые исследователи именуют «бытовым исповедничеством»[21]
в 1478 году, вследствие присоединения новгорода к московскому княжеству, была окончательно ликвидирована юрисдикционная автономия новгородской епархии[22].
московская митрополия с 1470 по 1504 года была сотрясаема ересью жидовствующих, которую окончательно осудил московский собор 1504 года. с конца xv век до половины xvi века не затихала борьба между нестяжателями и иосифлянами. макарьевские соборы 1547 и 1549 годов провели канонизацию святых в церкви и установили порядок канонизации святых по соборному решению епископов и благословению первого иерарха церкви[23][24]. большое значение в церкви имел стоглавый собор 1551 года. ряд определений стоглава, таких как о двоеперстии[25], о сугубой (двойной) аллилуйе[26] стали предметом споров при проведении церковной реформы в xvii веке, а определение о «небритии брады» и «нестрижении усов»[27] послужило к большему отчуждению старообрядцев[28][29] при проведении реформ петра i в начале xviii века.