«земля – основа государства, разве можно отдавать её? земля дана каждому народу великим тэнгри. есть земля – есть народ, и можно создать государство» после смерти туманя и последовавшего переворота в хуннском государстве(около 209 года до н.э.) к власти приходит модэ(старший сын). дунху(монгольские племена) проведав об этом засылают своих послов с заверениями в дружбе и в подтверждение тому с просьбой получить в подарок принадлежавшего туманю коня. на что модэ ответил согласием. через определённое время дунху, полагая, что модэ слаб и податлив, отправили послов передать ему, что они хотят получить старшую жену шаньюя. модэ и в этот раз ответил согласием. наконец, правитель дунху, поверив в своё превосходство, решил захватить восточные земли хуннов и отправил послов со своими требованиями. ответ на эти требования выше… этот эпизод вошел в тюрков и прославил модэ навечно. можно было отдать коня – богатство, можно отдать даже любимую женщину – поступиться личными интересами, но не под каким предлогом нельзя отдавать землю. в последствии хунну разгромили дунху, подчинили северных соседей динлинов и расширили свои владения вплоть до тихого
Памятник “Тысячелетие России” установлен на площади напротив Софийского собора в Великом Новгороде. Новгородская феодальная республика прекратила свое существование при Иване III Великом (деде Ивана Грозного) . Изображение Ивана Великого присутствует на памятнике, хотя присоединение Новгорода было не вполне добровольным, но без неоправданного насилия. Иван Великий снял вечевой колокол (символ республики) и увез в Москву. Иван Грозный заподозрил Новогрод в измене и в течение шести недель расправлялся с горожанами, были убиты ни в чем неповинные горожане, разграблены церкви и монастыри, поэтому его изображения нет на памятнике.Считалось, что слишком душегуб был. Типа "нельзя молиться за царя ирода" Кстати, поэтому же в Москве до самого недавнего времени не ставили Петру 1 - помнили стрелецкую казнь. Это при большевичках ввели иезуитский принцип что цель оправдывает средства
Уже в средние века произошло разделение на горожан и крестьян, а права буржуазии были своего рода привилегией. Изначально, в эпоху феодализма, буржуазией называли жителей городов, противопоставляя их намного превосходящему по численности сельскому населению.В ходе разложения феодализма во Франции буржуазия являлась наиболее обеспеченной и социально активной частью третьего сословия (купцы, ремесленники, крестьяне, позднее буржуазия и рабочие). Начиная с Нидерландской буржуазной революции, по всей Европе буржуазия выступает инициатором и активным участником революционных перемен, приводящих к свержению феодальной власти. Многие историки, и в том числе Иммануил Валлерстайн позитивно оценивают роль буржуазии на этом историческом этапе, как передового, прогрессивного класса. Внутренняя социальная структура буржуазии была изначально дифференцирована и по жизненному уровню, и по отношению к средствам производства, и по политическим правам (привязанным к имущественному цензу). В составе буржуазии средневековых Франции, Италии, Нидерландов — и богатые мастера, и бедные подмастерья и рабочие цехов; и ростовщики, и часто финансово зависимые от них купцы. Наконец, это — постоянно ширящийся круг «свободных профессий», источник дохода которых — не эксплуатация наёмного труда, а доходы других горожан, оплачивающих лечение и обучение, платящих налоги на содержание всей управленческой надстройки города. Они чем то ИП и бизнесменов мелких частников напоминают!
