- чрезмерное стремление правительства выделить слой сельской буржуазии из общины, которое привело к резкому усилению социального неравенства среди крестьянского населения;
- уступка крестьянской общине в ходе революции, вызванная реформой Столыпина;
- попытка государственных деятелей отвлечь крестьян от участия в революционной деятельности.
Социальные причины:- государство стремилось к организации безопасности в сфере помещичьих землевладений. Крестьянская община представляла угрозу для целостности помещичьих земель, так как могла захватить её, применив силу и воспользовавшись численным превосходством.
- правительство создавало условия для развития рентабельности сельского хозяйства, что привело к снижению уровня социальной напряженности в деревне. Также активно пропагандировалась возможность расселения сельской бедноты в города и на окраины Советского Союза.
Экономические причины:- сельское хозяйство долгое время находилось в упадке и терпела кризис, который в итоге был преодолен;
- земельный фонд получил возможность к перераспределению, и целью при этом являлось повышение товарности сельского хозяйства. Земли должны были в конечном итоге перейти в руки крестьян. Это привело бы к повышению рентабельности сельского хозяйства.
В литературе сейчас принято определять заявленную мной тему кактенгрианство или тенгризм. Но это неправильно, поскольку такое словоупотребление осовременивает проблему, превращая ее в очередной «-изм», или течение мысли. Но Тенгри - это наш казахский древний бог, т. е. это нечто имманентное нашему сознанию с тех пор как в нем появился хоть какой-то проблеск миропредставления.
В этом плане Тенгри - бог традиционной религии и именно поэтому он сохранился в нас через века и тысячелетия, поскольку он растворен в казахском опыте мира и в казахском образе мышления, как в психотипе воина-номада.
Поэтому говоря, что Тенгри - духовный стержень казахского самосознания, мы должны признаться, что долгое время он никак не влиял на это сознание, ибо существовал в нем как его бессознательное.