Шаррумкен зберіг стару номову структуру та посаду енсі, але з незалежних правителів вони перетворилися на підлеглих йому чиновників. Спираючись на постійне військо, розселене навколо столиці та оплачуване з рук самого царя, та ополчення, Шаррумкен розпустив старі дружини вояків, що отримували за службу земельні наділи. За наказом царя розбудовувалася іригаційна система і було проведено багато нових каналів. Було уніфіковано системи мір та вагів. Цар приділяв увагу дорогам та водним шляхам.
Шаррумкен шанобливо ставився до культів аккадських та шумерських богів, особливо до Аби, покровителя міста Аккада, та головного шумерського божества — Енліля Ніппурського, а наприклад свою дочку Енхедуанну він зробив жрицею храму бога Нанни в Урі. Але схоже, що, незважаючи на багаті дари та увагу з боку Шаррумкена, його стосунки з жрецтвом були досить прохолодними. Храми в Межиріччі були стрижнем, навколо якого гуртувалася громада певного міста, тож, зміцнюючи свою владу, Шаррумкен та його нащадки підкорили храми та жерців собі, узявши контроль над храмовим господарством та перетворивши жерців фактично на державних чиновників. Також Саргоніди і перш за все сам засновник династії рішуче порвали зі старою традицією у своїй титулатурі, звичаях, смаках. В мистецтві місце надлюдського і тому безликого божества або ж жерця, що стоїть перед ним, займає образ сильної особистості, зразком якої був сам Шаррумкен. В літературі центральне місце на противагу міфам посідає героїчний епос.
Как известно, Саргон Древний - это царь. За всё своё царствование он совершил множество походов. Например, походы в Элам и Месопотамию, на Шумер и Лугальзагесси. И множество других. Все походы заканчивались успехом, а секрет в том, что в его войске было больше 5400 воинов, причём кормилась армия за засчёт правителя! Из тисовых деревьев делались луки. При Саргоне почти вся Азия была в его руках!
# Китай в 1920-1930-е гг. Положение в стране после Первой мировой войны. Формирование политических партий. Идеология суньятсенизма. Национальная революция в Китае. Укрепление гоминьдановского режима. Поражение советского движения. Японская агрессия в Китае в 1930-е гг. Проблема единства действий антияпонских сил. # Индия в межвоенный период. Подъем национально-освободительного движения в 1918-1922 гг. Гандизм, его основные положения и влияние на индийское общество. Деятельность ИНК в 1920-е гг., поиски новой стратегии. Новый подъём антиколониального движения на рубеже 1920-1930-х гг. Конституция 1935 г. и политическая борьба в стране. # Япония в межвоенное время. «Рисовые бунты». Экономическое и политическое развитие в 1920-1930-е гг. Усиление праворадикальных сил в 1930-е гг. Установление милитаристской диктатуры. Нарастание агрессивных тенденций во внешней политике. Подготовка к войне на Тихом океане. # Мусульманский мир в межвоенный период. Активизация антиимпериалистического движения после Первой мировой войны. Кемализм. Исламский национализм и панарабизм. Национальная революция в Турции. Завоевание независимости Афганистаном и Египтом. Национальное движение в Иране. Модернизационные реформы в мусульманских странах.
Во-первых,происходит повышение производительности земледелия,рост торгово-ремесленного населения,усиление товарного характера ремесла,увеличение численности городов,развитие экономических связей между территориями и с другими странами Во-вторых,(внешнеполитические) необходимость свержения ордынского ига,необходимость укрепления обороны русских земель от внешних врагов(Литва,Речь Посполитая,Ливонский орден,Швеция),стремление Русской Православной Церкви к централизованной власти с целью усиления своего влияния
Шаррумкен шанобливо ставився до культів аккадських та шумерських богів, особливо до Аби, покровителя міста Аккада, та головного шумерського божества — Енліля Ніппурського, а наприклад свою дочку Енхедуанну він зробив жрицею храму бога Нанни в Урі. Але схоже, що, незважаючи на багаті дари та увагу з боку Шаррумкена, його стосунки з жрецтвом були досить прохолодними. Храми в Межиріччі були стрижнем, навколо якого гуртувалася громада певного міста, тож, зміцнюючи свою владу, Шаррумкен та його нащадки підкорили храми та жерців собі, узявши контроль над храмовим господарством та перетворивши жерців фактично на державних чиновників. Також Саргоніди і перш за все сам засновник династії рішуче порвали зі старою традицією у своїй титулатурі, звичаях, смаках. В мистецтві місце надлюдського і тому безликого божества або ж жерця, що стоїть перед ним, займає образ сильної особистості, зразком якої був сам Шаррумкен. В літературі центральне місце на противагу міфам посідає героїчний епос.