Объяснение:BriochetinaУмный
Если брать за основу историю кочевников Великой Степи, то их основным хозяйством было пастбищное скотоводство.
Кочевники характеризуются тем, что они имеет кочевой, то есть переселенческий образ жизни. Эти народы постоянно кочуют и останавливаются лишь на время военных действий, при переходе от стоянки к стоянке.
Отсюда становится понятно, что никакое сельское хозяйство в таких условиях невозможно. Их главным богатством был скот, который отдавали за невест, как уплату налогов, которую они использовали как продукт питания, материал для одежды, материал для обустройства переносной юрты.
Собственно, для этого кочевники и путешествовали постоянно. Они искали новые пастбища, поэтому несколько раз в год перемещались с места на место, с наступлением холодов на более теплое место. Поэтому они жили в переносных юртах, делали посуду из дерева или кожи, чтобы не билась и так далее. Из-за кочевого образа жизни кочевники по-особенному воспринимали пространство и время, являются более выносливыми и гостеприимными.
Кочевники придерживались диеты, которая необычна тем, что они потребляли очень мало овощей и никаких фруктов. Основным продуктом их диеты являлось мясо, и они пили кумыс. Кумыс - это напиток из кислого молока.
Некоторые кочевые народы нападали на оседлые с целью грабежа. Это тоже была часть экономики и обогащения.
Объяснение:BriochetinaУмный
Если брать за основу историю кочевников Великой Степи, то их основным хозяйством было пастбищное скотоводство.
Кочевники характеризуются тем, что они имеет кочевой, то есть переселенческий образ жизни. Эти народы постоянно кочуют и останавливаются лишь на время военных действий, при переходе от стоянки к стоянке.
Отсюда становится понятно, что никакое сельское хозяйство в таких условиях невозможно. Их главным богатством был скот, который отдавали за невест, как уплату налогов, которую они использовали как продукт питания, материал для одежды, материал для обустройства переносной юрты.
Собственно, для этого кочевники и путешествовали постоянно. Они искали новые пастбища, поэтому несколько раз в год перемещались с места на место, с наступлением холодов на более теплое место. Поэтому они жили в переносных юртах, делали посуду из дерева или кожи, чтобы не билась и так далее. Из-за кочевого образа жизни кочевники по-особенному воспринимали пространство и время, являются более выносливыми и гостеприимными.
Кочевники придерживались диеты, которая необычна тем, что они потребляли очень мало овощей и никаких фруктов. Основным продуктом их диеты являлось мясо, и они пили кумыс. Кумыс - это напиток из кислого молока.
Некоторые кочевые народы нападали на оседлые с целью грабежа. Это тоже была часть экономики и обогащения.
ответ:«Теория стадий экономического роста» американского ученого У. Ростоу была сформулирована в 1960г. и стала предметом обсуждения на конференции, организованной Международной экономической ассоциацией. Первоначально У. Ростоу предлагал выделить три стадии роста, позднее он увеличил их число до пяти:
«традиционное» общество;
период создания предпосылок для «взлета»;
«взлет»;
движение к зрелости;
эпоха высокого массового потребления.
Критерием выделения стадий стали преимущественно технико-экономические характеристики: уровень развития техники, отраслевая структура хозяйства, доля производственного накопления в национальном доходе, структура потребления и другие.
Для первой стадии - «традиционное» общество – характерна ситуация, когда свыше 75% трудо населения занято в сельском хозяйстве. Национальный доход используется непроизвольно. Это общество структурировано иерархически, политическая власть принадлежит земельным собственникам или центральному правительству. К этой стадии У. Ростоу относит всю историю человечества до конца XVIIв.
В период второй стадии - период создания предпосылок для «взлета» - осуществляются важные изменения в трех непромышленных сферах экономики: сельском хозяйстве, транспорте и внешней торговле.
Третья стадия - «взлет» - охватывает небольшой промежуток времени 20-30 лет. В это время увеличивающимися темпами растут капиталовложения, выпуск продукции на душу населения, начинается быстрое внедрение новой техники в промышленность и сельское хозяйство.
Четвертая стадия – период движения к зрелости – характеризуется У. Ростоу как длительный этап технического прогресса.
Во время пятой стадии – в эпоху высокого массового потребления осуществляется сдвиг от предложения к спросу, от производства к потреблению.
В своей более поздней работе «Политика и стадии роста» (1971г.) У. Ростоу добавляет шестую стадию «поиска качества жизни», когда на первый план выдвигается духовное развитие человека. Развитие при таком подходе понимается как «синоним высоких темпов роста. Глубокие социальные, институциональные изменения оказываются как бы в тени, на передний план выходит соотношение объема инвестиции и темпов роста валового национального продукта». По мнению автора, недостатками стадий роста является то, что не учитывались развитие индустриального, постиндустриального общества.
Теория модернизации
Теория модернизации появилась в 1950-х годах в США и оказала сильнейшее влияние на политический дискурс всех последующих десятилетий. Эта американская концепция, призванная решать проблемы перехода от «отсталости» к «современности», была специфическим продуктом эпохи, наступившей после Второй мировой войны. Построенная на многочисленных упрощениях, теория модернизации трактует исторический процесс как однолинейный и безальтернативный. Уже много раз она становилась объектом сокрушительной критики, в том числе и на Западе.
Модернизация (modernity) обычно трактуется как переход от традиционного общества к индустриальному. В ее основе лежит интерпретация Талкоттом Парсонсом взглядов Макса Вебера в духе универсальности капитализма западного образца, необходимости принятия вестернизации всеми странами мира.
В 70-е г.г. XX в. возникла теория модернизации, автором которой явился американский социолог О. Тоффлер. В рамках теории модернизации выделяются два вида общества: традиционное и современное. Процесс перехода от традиционного общества к современному и называется модернизацией. Особенности традиционного общества: 1.Зависимость организации социальной жизни от религиозных или мифологических представлений. 2.Цикличность, а не поступательность развития. 3.Коллективистский характер общества и отсутствие личностного начала. 4.Преимущественная ориентация на метафизические, а не инструментальные ценности. 5.Авторитарный характер власти. 6.Отсутствие производить не ради насущных потребностей, а ради будущего. 7.Преобладающее распространение людей с особым психическим складом: недеятельные личности. 8.Преобладание традиции над нововведениями.
Особенности современного общества:
Преобладание инновации над традициями.
Светский характер социальной жизни.
Поступательное развитие.
Ярко выраженное личностное начало.
Ориентация на инструментальные ценности.
Либерально-демократическая система власти.
Наличие производить не ради насущных потребностей, а ради будущего.