Были́на (народное название стáрина) — древнерусская, позже русская народная эпическая песня о героических событиях или примечательных эпизодах национальной истории XI—XVI веков[1].
Былины, как правило, написаны тоническим стихом с двумя-четырьмя ударениями.
Впервые термин «былины» был введён Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. Иван Сахаров предложил его, исходя из выражения «по былинам» в «Слове о полку Игореве», что значило «согласно фактам».В центре множества русских былин стоит фигура киевского князя Владимира, которого иногда отождествляют с Владимиром Святославичем и образ средневекового Киева. Илья Муромец упоминается в XIII веке в норвежской «Саге о Тидреке Бернском»[2] и немецкой поэме «Ортнит», а в 1594 году немецкий путешественник Эрих Лассота видел гробницу Ильи Моровлина в Софийском соборе в Киеве. Алёша Попович служил у ростовских князей, потом перебрался в Киев и погиб в битве на реке Калке. В Новгородской первой летописи рассказывается о том, как Ставр Годинович навлëк на себя гнев Владимира Мономаха, и его утопили за то, что он обокрал двух граждан Новгорода; в другом варианте той же летописи говорится, что его сослали. Дунай Иванович часто упоминается в летописях XIII века в качестве одного из слуг князя Владимира Васильковича, а Сухмана Долмантьевича (Одихмантьевича) отождествляли с псковским князем Домантом (Довмонтом). В вариантах былины «Богатырское слово» («Сказание о хождении киевских богатырей в Царьград»)[3], опубликованных в 1860 году Ф. И. Буслаевым и в 1881 году Е. В. Барсовым, действие былины происходит не в Киеве, а в Царьграде, при правлении царя Константина, который натравливает татар Идола Скоропеевича и Тугарина Змеевича напасть на Владимира Всеславьевича в Киеве.
Происхождение былин
«Богатыри» — Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович (Картина В. М. Васнецова, 1881—1898)
Для объяснения происхождения и состава былин существует несколько теорий:
Теория мифологическая видит в былинах рассказы о стихийных явлениях, а в богатырях — олицетворение этих явлений и отождествление их с богами древних славян (Орест Фёдорович Миллер, Афанасьев Александр Николаевич).
Теория историческая объясняет былины как след исторических событий, спутанных порой в народной памяти (Леонид Майков, Квашнин-Самарин).
Теория заимствований указывает на литературное происхождение былин (Теодор Бенфей, Владимир Стасов, Веселовский, Игнатий Ягич), причём одни склонны видеть заимствования через влияние Востока (Стасов, Всеволод Миллер), другие — Запада (Веселовский, Созонович).
В итоге односторонние теории уступили место смешанной, допускающей в былинах присутствие элементов народного быта, истории, литературы, заимствований восточных и западных. Первоначально предполагали, что былины, которые группируются по месту действия на циклы — киевские и новгородские, главным образом, — южнорусского происхождения и только позже перенесены на север; позже высказано мнение о том, что былины — явление местное (Халанский). В течение веков былины претерпевали различные изменения, причём постоянно подвергались книжному влиянию и многое заимствовали из средневековой русской литературы, а также устных сказаний Запада и Востока. Приверженцы мифологической теории делили богатырей русского эпоса на старших и младших, пока Халанским не было предложено деление на эпохи: дотатарскую, времён татарщины и послетатарскую.
Широко распространенное употребление в песнях и былинах термина Дунай вполне объясняется выявляемым современной археологией широким расселением в Восточной Европе в VIII—X веках разрозненных групп дунайских славян (см. Великая Моравия), принёсших в восточнославянскую среду яркий образ и культ Дуная, представления о Дунае как земле изобилия, земле предков, пограничной реке[4].
Объяснение:
Монголы использовали системный подход. Сначала они выслали разведку, а дальше все шло простым путем: действовали обычно, без каких-либо заумных маневров и многоходовых комбинаций: жгли, все что горело; гнали перед собой все, что ходило; и наваливались всеми силами на тот участок врага, враги отдыхали и пили брагу.Армия монголов была многочисленная + это была в большинстве конница которая могла быстро передвигаться, делать рейды. Монголы были приучены к кочевому жизни и им не было трудно делать длинные переходы
Объяснение:
Так называемый «порядок в стране» пытались всегда установить введение «комендантского часа», ввод войск в Москву. В целом, это две основные меры, которые должны были остановить распад государства. То есть приоритеты были расставлены не в сторону дипломатии, а в сторону 20 танков, 100-150 БМП и БТР, 300 машин, 4000 человек личного состава.
2) Чем методы предлагаемые ГКЧП отличались от методов управления М. С. Горбачёва?В первую очередь, Горбачев был фактически ликвидирован, его заблокировали в Крыму. Горбачев понимал, что СССР не сохранить, а ГКЧП в основном на этом настаивал. А ГКЧП считал, что народ скептически относится к новому политическую курсу на демонтаж централизованной системы, ГКЧП порицал негативные явления вроде теневой экономики и спекуляции. Ну и ГКЧП обещал жесткое наведение порядка в стране и решение основных экономических проблем.
3) Как вы думайте, мог ли ГКЧП рассчитывать на массовую поддержку граждан СССР? Почему?Не мог, потому что СССР не был жизне ГКЧП не имели монополии на власть, поэтому демократы получили большинство среди граждан. На протяжении всего существования СССР жесткая централизованная власть не была в гармонии с гражданами, и «перестройка» позволила людям осознать, что свободная жизнь все-таки лучше