ответ:
1. были нарушены традиционные маршруты кочевок
2. скотоводы были лишены плодородных пастбищ
3.прервалась торговля между городскими ремесленными центрами казахов и
4.разрушены города, погибло 2/3 населения, степь в семиречье опустела
вывод: джунгарское нашествие к угону в плен казахов, вынужденным миграциям с освоенных угодий, захвату пастбищ, прекращению торговых связей, общему разорению территории. поэтому это нашествие также называется " великого бедствия".
объяснение:
С этим утверждением трудно не согласиться. Действительно, любая война – это большая трагедия, беды, лишения, потеря близких людей. Но, что касается Гражданской войны, это особенная трагедия и особые потери, потому что брат идет на брата, собственный народ уничтожает друг друга. Это не защита своего Отечества от врага, это не деление территорий, а всего лишь борьба за власть. Гражданская война имела место во многих странах, и всегда это огромные людские потери, необоснованные потери….Я против любой войны, особенно Гражданской.
Первая точка зрения о природе конфликта восходит к Аристотелю (384-322 до н. э. ) , к его знаменитому трактату 'Политика', в котором этот основоположник европейской науки систематизировал сложившиеся к его времени взгляды на общественное устройство и дал свой ответ на вопрос о лучших и худших видах организации совместной жизни людей. Аристотель утверждал: 'государство - продукт естественного возникновения.. . Государство принадлежит тому, что существует по природе, человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто.. . живет вне государства, - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек". 'Очевидно, - утверждает Аристотель, - государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку, поскольку последний, оказавшись в изолированном состоянии, не является существом самодовлеющим, то его отношение к государству такое же, как отношение любой части к своему целому'.
Как видно из приведенных высказываний. Аристотель в решении главного вопроса социологии о соотношении общества и индивида недвусмысленно отдает приоритет обществу Общество, государство для него есть первичное начало, это целостность, а отдельный человек - часть более широкого целого. Государство, право, справедливость, по Аристотелю, - разные стороны государственного общения, стремление к которому заложено во всех людях от природы.
Т. о. Деление же людей на тех, кто властвует, и тех, кто подчиняется.