Кто в своей философии развил необычное для своего времени преставление о религиозной терпимости (веротерпимости) активно дискутируя об исламе он даже признал за этой религией некоторую правдивость и права на существование
Николай Кузанский (1401-1464), настоящее имя Николай Кребс, - кардинал Римской католической церкви, принадлежит к первым немецким гуманистам в эпоху перехода от позднего Средневековья к раннему Новому времени. Метафизически и теологически он считал, что Бог есть Единое. В сфере теории государства и политики он также исповедовал идею единения. Самой важной целью он считал максимально широкое воплощение мира и согласия, невзирая на объективные различия во мнениях. В своей философии он развил необычное для своего времени представление о религиозной терпимости (веротерпимости). Активно дискутируя об исламе, он признал за этой религией некоторую правдивость и право на существование.
В россии Бояре и дворяне. Среди всех классов и сословий господствующее место безусловно принадлежало феодалам. В их интересах государственная власть проводила меры по укреплению собственности бояр и дворян на землю и крестьян, по сплочению прослоек класса феодалов, его «одворянению». Служилые люди по отечеству оформились в XVII в. в сложную и четкую иерархию чинов, обязанных государству службой по военному, гражданскому, придворному ведомствам в обмен на право владеть землей и крестьянами. Они делились на чины думные (бояре] окольничие, думные дворяне и думные дьяки), московские (стольники, стряпчие, дворяне московские и жильцы) и городовые (дворяне выборные, дворяне и дети боярские дворовые, дворяне и дети боярские городовые). По заслугам, по службе и знатности происхождения феодалы переходили из одного чина в другой. Дворянство превращалось в замкнутый класс — сословие.
ИЛИ Европа Век глобальных, хотя и не эффектных перемен.
Экономика:
- Распад средневекового землепользования и феодальной системы эксплуатации в деревне;
- Быстрое развитие капиталистических отношений;
- Их качественное совершенствование;
- Мануфактуры – решающий фактор расширения рынка;
- Переход к индустриальному обществу.
Экономическим и политическим центром континента становится север (Англия, Нидерланды).
Секуляризация. Научная революция (рационалистическая философия + опытное знание).
Безопасность:
1683г. – разгром турок под Веной. Внешняя экспансия.
↓
Всеобщий кризис:
Смена рыночной конъюнктуры;
Мощные массовые движения из-за кризиса,;
Изменения в менталитете и культуре (кризис идей Возрождения, скептицизм и т.п.)
Частичная консервация старых структур (Испания, Италия, Германия) или даже дальнейшее развитие феодальных отношений, крепостного права, поляризации сословий.
Россия Развитие России не укладывается в европейские стандарты. По своим механизмам оно существенно отличается от Европы, хотя внешне и было близко к ним. Именно в XVII в. вызревают новые явления, которые будут предпосылками нового периода русской истории, НО:
Достигает кульминации особый тип феодализма, завершается оформление крепостного права, идет консолидация боярства и дворянства в одно сословие.
Буржуазные отношения – отдельные, малоустойчивые.
Почему?
1. экстремальная ситуация с момента рождения государства (внешняя угроза + нехватка сил и средств);
2. беспрецедентное расширение пределов (колонизация малонаселенных земель; мирный – земледельческий или промысловый характер);
3. отток недовольного населения на окраины→государство вынуждено усиливать контроль, расширять свои функции;
4. сословия формируются государством, а не в результате социально-экономического развития;
5. в условиях господства натурального хозяйства, слабо развитого обмена, мобилизация ресурсов страны могла осуществляться только за счет закрепощения;
6. отток крестьянства приводил к падению уровня жизни помещиков.
Александр I оказался личностью настолько глубокой, интеллектуально развитой, умной, что проникнуть в святая святых его мыслей и намерений оказалось невероятно трудно, если только руководствоваться обычными стереотипами, применяемыми к познанию жизни правителей вообще. Так и случилось, что его ум, прозорливость и дипломатическое искусство принимались за примитивную хитрость и ловкость; интеллектуализм и терпимость — за рефлексию; религиозность, проповедуемое им братство народов и правителей — за ханжество; истинный и глубокий патриотизм и любовь к многострадальной России и ее народу — за позу; твердость в отстаивании своих принципов жизни и понимание роли монарха в тогдашнем русском обществе — за жестокость и самодурство; дальновидный, расчетливый и тщательно сбалансированный выбор соответствующих историческим реалиям России, — за беспринципность и всеядность; внешняя мягкость и покладистость, за которыми стояли действительное коварство и подлинная жестокость, готовность и к разящему удару, — за слабость и нерешительность; взвешенность суждений, решений и гибкость — за двуличие; уклончивая осторожность и политическая интуиция — за трусость, а упорное желание оставить трон, преследовавшее его всю жизнь, — за мистификацию и введение окружающих в заблуждение.Как то так, подойдет или другое кинуть?_)
Николай Кузанский (1401-1464), настоящее имя Николай Кребс, - кардинал Римской католической церкви, принадлежит к первым немецким гуманистам в эпоху перехода от позднего Средневековья к раннему Новому времени. Метафизически и теологически он считал, что Бог есть Единое. В сфере теории государства и политики он также исповедовал идею единения. Самой важной целью он считал максимально широкое воплощение мира и согласия, невзирая на объективные различия во мнениях. В своей философии он развил необычное для своего времени представление о религиозной терпимости (веротерпимости). Активно дискутируя об исламе, он признал за этой религией некоторую правдивость и право на существование.